Filosofia en carne propia

Filosofía en Carne Propia:
Algunos bosquejos a propósito de Arturo Andrés Roig y Octavio Paz
Por:
L.F. Jonathan Christy Baldazo Delgadillo
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“… La poesía
puente colgante entre historia y verdad,
no es camino hacia esto o aquello:
es ver la quietud en el movimiento,
el tránsito en la quietud.
La historia es el camino:no va a ninguna parte
todos lo caminamos,
la verdad es caminarlo…”
Octavio Paz

El objetivo de este breve trabajo no sólo es reconocer la existencia de una filosofía en los escritos de Octavio Paz, sino también, señalar –en la medida de lo posible-, que dicha filosofía es, una “Filosofía de la Historia”. Para ello, me sirvo de una especie de “juego conceptual” en dos tiempos, entre ArturoAndrés Roig y el mismo Paz, pues considero que ambos, al menos en lo que respecta a la conceptualización sobre la historia, la historicidad y lo histórico, poseen ciertos puntos en común, que posibilita de facto, una filosofía en los escritos de Paz. En el primer tiempo, tratare de fundamentar la idea de una Filosofía de la Historia en el pensador mexicano a partir de algunos conceptosfundamentales de Roig. En el segundo, sólo bosquejo el camino que sigue Paz en su Filosofía de la Historia. Habrá que tener en cuenta que estos dos pensadores, finalmente se separan: mientras Roig dirige su mirada al futuro en tanto “alteridad”, Paz centra la suya en lo que se podría denominar “presente vivo”; uniendo tiempos tan “ajenos” como presente, pasado y futuro, y esferas tan tradicionalmenteseparadas como Historia, Filosofía y Poesía.
PRIMER TIEMPO

“… Después de las orgías intelectuales de este siglo es preciso desconfiar de la historia y aprender a pensar con sobriedad. Ejercicio de desnudez: Desechar los disfraces, arrancar las máscaras. ¿Qué ocultan? ¿El rostro del presente? No, el presente no tiene cara. Nuestra tarea es, justamente, darle cara. El presente es una materia a untiempo maleable e indócil: Parece obedecer a la mano que la esculpe y el resultado es siempre distinto al que nos imaginamos…”
Octavio Paz: La llama Doble

¿Qué significa lo anterior? ¿Qué propone Octavio Paz? Desconfiar, sospechar, criticar, “alzar la voz”, rechazar todos aquellos “valores” –morales- que nos suponen. Distinguir espectros y visiones. Volver la vista a favor del hombre y en contradel hombre: cuestionarlo, moldearlo, ponerlo en peligro, “tentar” su espíritu, pro-vocarlo, ofrecerle “nuevas experiencias”, “experiencias multiformes” en su más alto grado de complejidad. “Ejercicio de desnudez”, a través del cual, distinguimos, desciframos, cuestionamos, “sospechamos de la historia” que se vive, que se palpa y experimenta, que se construye; también sospechamos de los hombrescon los que con-vivimos, de nosotros mismos. “Ejercicio de desnudez”, re-conocer con “nuevos ojos”, aquello presentado como absoluto, infranqueable, incuestionable: verdades, costumbres, tradiciones. Finalmente, ejercicio que nos permite “desechar los disfraces”, “arrancar las máscaras”, porque toda crítica también es juicio, elección, un tomar partido, un situarnos en determinado horizonte designificación, en donde encontramos y desciframos el origen de aquellas máscaras, pulverizando su coraza. Re-formulamos y re-interpretamos causas, fuerzas, fines. Voluntades puestas en tensión. Pretendemos, -siguiendo a Paz-, desnudándonos que “la verdad” quede desnuda ante nos-otros… Pensemos con sobriedad, -pide Paz-. Hace rato que nos alejamos de la filosofía académica y nos colocamos en el plano dela Filosofía de la Praxis. Recepción crítica y creadora.
“… se niega que la vida contemplativa sea el más alto ideal humano y se afirma el valor supremo de la acción temporal. No la fusión con Dios, sino con la historia. Ese es el destino del hombre…”
Paz al igual que Roig, ofrece una filosofía de compromiso con el hombre y con su historia. En otras palabras, el discurso filosófico presenta...