Filosofia En El Siglo Xx

Asignación tema:“corrientes de la conformación del mundo en el siglo X-XVI”
1.- LA IMAGEN DEL MUNDO EN LA EDAD MEDIA
Al estudiar la cultura medieval nos encontramos constantemente con una
mezcla paradójica de nociones contrapuestas: lo sublime y lo vil, lo espiritual y lo
groseramente corporal, lo siniestro y lo cómico, la vida y la muerte. Aunestando
situadas en polos opuestos, estas nociones se aproximan con frecuencia, invierten
sus posiciones y vuelven luego a distanciarse otra vez:
Se ha dicho que la Edad Media es la era del dualismo, puesto que desdobla el mundo en una vida terrena y una vida supra terrenal, en la humanidad y en la divinidad, en elcuerpo y el alma. Pero, si bien es cierto que la realidad del mundo medieval se halla dominada por marcados antagonismos y profundas crisis y que no es posible hablar, por otra parte, de una concepción del mundo medieval cerrada y uniforme, no puede negarse que el catolicismo medieval creó, por lo menos en un aspecto, una imagen del mundo informada por una grandiosa unidad.

Para el hombre dela Edad Media, la creencia en un Dios, era una necesidad absoluta para toda su visión del mundo y de su conciencia moral. Sin esta, era incapaz de explicarse el mundo y de orientarse en el mismo. Esa era la verdad suprema para ellos y en torno a ella se organizaban todas sus representaciones e ideas; una verdada la que se referían sus valores culturales y sociales, y que constituía el principio último que regulaba toda la visión del mundo de la época: "El origen de cuanto existe se concibe primordialmente sobre una base monista: Dios, el ser que existe necesariamente y por virtud propia desde hace toda una eternidad y que encierra y resume dentro de sí todas las posibilidades,ha creado de la nada con su omnipotencia todo lo existente, el espíritu y la materia, y anima con su esencia cuanto existe y vive" . Es así que cuando los pensadores medievales estudiaban lo bello lo hacían siempre con la intención de comprender a Dios, creador de todas las formas visibles, que no existían en sí mismas sino tan sólo como medios de aprehender la"razón divina". Y por la misma razón, la filosofía fue considerada la
"sirvienta" de la teología, pero que a los ojos del filósofo medieval tal función de la
misma fue durante mucho tiempo su única justificación y la que daba a sus
razonamientos un significado profundo.
Tal era el impacto de esa dualidad terrena y supra terrenal, quepodemos
observar en los artistas de la Edad Media una tendencia hacia la "globalización",
entendida esta como la creación de una obra de carácter universal. Ejemplo de ello,
lo son las "summas", los "espejos", las construcciones de las catedrales, que habían
de ser la imagen perfecta y acabada del universo divino, la encarnación visual del
mismo: "la catedral erael microcosmos del tiempo.
Tal era el impacto de esa dualidad terrena y supra terrenal, que podemos observar en
los artistas de la Edad Media una tendencia hacia la "globalización", entendida esta
como la creación de una obra de carácter universal

2.- PTOLOMEO
Claudio Ptolomeo ha sido en la historia de la Astronomía uno de los personajes mas importantes. Astrónomo y Geógrafo, Ptolomeopropuso el sistema geocéntrico como la base de la mecánica celeste que perduró por mas de 1400 años.
Nació en Egipto aproximadamente en el año 85 d.C. y murió en Alejandría en el año 165 d.C. Su entrenamiento y práctica astronómica la lleva a cabo desde Alejandría. En sus escritos se reconocen dos maestros: el matemático Theon de Smyrna y Syrus del cual poco se conoce en la actualidad.
Ptolomeo...