Filosofia Grega

2 FILOSOFIA GREGA
2.1 FORMAÇÃO PARA A VIRTUDE

No contexto dos gregos surgem as primeiras reflexões sobre a educação, ora concebida como desenvolvimento das habilidades inatas (pedagogia da essência), ora como aprendizado de habilidades (pedagogia da existência) com resultado de capacidades técnicas empregadas ora como artifício de desenvolvimento de habilidades, ora empregada como forma detreinamento à aquisição de habilidades. Embora com os questionamentos filosóficos tenha emergido o problema central da formação, já no universo mitológico é bem visível o problema da formação do homem grego à media em que o próprio mito elucida compreensões de homem e formas de atingir esses ideais.

2.1.1 Mito e formação

O Conhecimento Mitológico está fundado na crença da tradição oral. Buscaexplicar a realidade através de fábulas. Pode significar idéias falsas: o mito da superioridade racial dos germânicos sobre as demais raças. Pode ser uma crença exagerada, algo irreal, supersticioso. Além disso, o mito cumpre uma função estruturação social. Nele está implicada uma visão de mundo, sobre o que é certo ou errado, o que é virtude ou não. Em muitas sociedades o mito orienta o lugar, opapel dos indivíduos na sociedade cumprindo o ideal apresentado.
O termo grego Mýthos, que significa mito, designa uma forma de narrativa, discurso ou notícia que se espalha (CHAUÍ, 1994, p. 354). Esse termo é tomado inicialmente como uma forma de relatar a realidade, sua credibilidade está na pessoa que conta a história. Em geral o termo designa uma forma de explicar, um conceito do que seja averdade, nele não está pressuposto o questionamento, sua forma de sustentação é a autoridade de quem conta. Tal autoridade é justificada na medida em que essa pessoa é considerada socialmente portadora da verdade, pois a narrativa do mito é dada como divina e, portanto, proveniente dos próprios deuses. Por sua vez, a pessoa que narra ou conta o mito recebeu essa mensagem dos próprios seresdivinos ou de quem teve acesso a mensagem divina. Desse modo,

O mito é uma narrativa que pretende explicar, por meio de forças ou seres considerados superiores aos humanos, a origem, seja de uma realidade completa como o cosmos, seja de partes dessa realidade; pretende também explicar efeitos provocados pela interferência desses seres ou forças. Tal narrativa não é questionada, não é objeto decrítica, ela é objeto de crença, de fé. Além disso, o mito apresenta uma espécie de comunicação de um sentimento coletivo; é transmitido por meio de gerações como forma de explicar o mundo, explicação que não é objeto de discussão, ao contrário, ela une e canaliza as emoções coletivas, tranqüilizando o homem num mundo que o ameaça. É indispensável na vida social, na medida em que fixa modelos darealidade e das atividades humanas (ANDERY et al., 2004,p.20)

Na Grécia antiga o mito detém uma importância significativa na forma de organização social dos Gregos. As narrativas buscam revelar as atitudes consideradas nobres. Assim, o mito, além de trazer uma explicação sobre a origem da natureza, do cosmos, apresenta os valores sociais considerados superiores, servindo como pressuposto deinstrução para os indivíduos.
No período homérico, a organização social privilegia o cavaleiro, que deve ter atitudes virtuosas, dignas de sua classe. O mito relata o que é nobre, o que é necessário para desenvolver a Arete (virtude) guerreira. O conceito de virtude designa algo “superlativo, de distinto e escolhido”. Conforme Jaeger (2003, p. 26),

[...] o conceito de arete é frequentemente usado noseu sentido mais amplo, isto é, não só para designar a excelência humana, como também a superioridade de seres não humanos: a força dos deuses ou a coragem e rapidez dos cavalos de raça. Ao contrário, o homem comum não tem arete e, se o escravo descende por acaso de uma família de alta estirpe, Zeus tira-lhe a metade da arete e ele deixa de ser quem era antes. A arete é o atributo próprio da...