Filosofia Griega Y Concepcion Biblica
Páginas: 9 (2174 palabras)
Publicado: 11 de noviembre de 2012
TEMA 1: “CONCEPCIONES RELIGIOSAS”
TEMA 2: La filosofía griega y La concepción Bíblica
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TEMA 3: REFLEXION MEDIEVAL Y LAS EDADES MODERNA YCONTEMPORANEA
❖ San Bernardo, inspirado en el platonismo y el agustinismo, dibuja un paradigma antropológico, dando importancia a la concreción existencial más que a la especulación.
❖ Hace una investigación sobre el fin último del hombre
❖ Tiende a un cierto dualismo, pues considera las relaciones entre el alma y cuerpo.
❖ La grandeza del alma consiste en la libertad,sin la cual el hombre no sería hombre.
❖ Por la libertad el hombre es superior a todos los animales
❖ Los temores, miseria y llanto son parte del hombre
❖ El hombre tiene una vida muy breve en el estado actual.
❖ El objetivo principal es restaurar al hombre, la naturaleza de su creación ( a imagen y semejanza de Dios) hace posible la reconciliación
1.- Sto. Tomásde Aquino
❖ Toma la concepción de la superioridad del alma sobre el cuerpo, y las reinterpreta a la luz de la filosofía aristotélica.
❖ El alma es entendida como la forma del cuerpo, que se necesitan recíprocamente.
❖ El cuerpo o materia no se tiene que concebir como cárcel del alma, ni como un simple instrumento.
❖ El cuerpo es necesario al alma, y juntos los dosconstituyen una persona.
❖ La persona es una sustancia individual de naturaleza racional
2.- Síntesis: el hombre «imagen de Dios»
❖ El pensamiento cristiano, inspirado en la biblia, según Génesis, afirma que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios.
❖ Por ello el hombre goza de una trascendencia que lo hace sustancialmente diferente y jerárquicamente superior a todoslos seres.
❖ A imagen y semejanza no significa que nos parecemos físicamente a Dios, pues Él es espíritu.
❖ Tal imagen consiste en la racionalidad – espiritual, el hecho se ser inteligente y goza de libertad (libre albedrío)
❖ El hombre es la cabeza del mundo, debido a que Dios de dio la potestad de gobernar y enseñorearse sobre la faz de la tierra.
❖ El alma y cuerpo esparte del hombre, creado por Dios como algo bueno. «… y vio que era bueno»
La edad moderna y contemporánea
En la reflexión moderna y contemporánea se exalta la razón como facultad propiamente humana, abandonando la idea de su espiritualidad. La racionalidad, en el sentido de raciocinio, se entendía sobre todo como una capacidad posterior, una mediación conceptual.
Exclusivamente sobre lapropia racionalidad es como el hombre puede descubrir la verdad.
1.- DESCARTES
❖ Aporta con fundamentos filosóficos a la convicción de la autonomía del hombre.
❖ Evoluciona y prescinde de cualquier presupuesto teológico, es decir, abandona el teocentrismo medieval y el cosmocentrismo antiguo.
❖ Postula que el hombre es un sujeto autónomo, dotado de una razón potencialmenteomnisciente. El cuerpo es excluido de la consideración.
❖ El punto de partida de su filosofía es la evidencia del cogito ergo sum (pienso luego existo)
❖ El alma es definida como res cogitan (cosa pensante)
❖ El cuerpo, por lo contrario, no forma parte de la esencia del hombre, sino que es una sustancia diferente al alma res extensa (cosa extensa). Infravalora la«animalidad» del hombre.
❖ La conciencia nos indica, no solo que existimos, sino que somos libres.
❖ La voluntad, identificada con la libertad, no está sometida a ninguna norma o criterio, sino que es ella misma la que decide el valor de los juicios, aceptándolos.
2.- KANT
❖ Continúa la línea subjetivista iniciada por Descartes, desarrolla la filosofía racionalista del setecientos y...
TEMA 2: La filosofía griega y La concepción Bíblica
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TEMA 3: REFLEXION MEDIEVAL Y LAS EDADES MODERNA YCONTEMPORANEA
❖ San Bernardo, inspirado en el platonismo y el agustinismo, dibuja un paradigma antropológico, dando importancia a la concreción existencial más que a la especulación.
❖ Hace una investigación sobre el fin último del hombre
❖ Tiende a un cierto dualismo, pues considera las relaciones entre el alma y cuerpo.
❖ La grandeza del alma consiste en la libertad,sin la cual el hombre no sería hombre.
❖ Por la libertad el hombre es superior a todos los animales
❖ Los temores, miseria y llanto son parte del hombre
❖ El hombre tiene una vida muy breve en el estado actual.
❖ El objetivo principal es restaurar al hombre, la naturaleza de su creación ( a imagen y semejanza de Dios) hace posible la reconciliación
1.- Sto. Tomásde Aquino
❖ Toma la concepción de la superioridad del alma sobre el cuerpo, y las reinterpreta a la luz de la filosofía aristotélica.
❖ El alma es entendida como la forma del cuerpo, que se necesitan recíprocamente.
❖ El cuerpo o materia no se tiene que concebir como cárcel del alma, ni como un simple instrumento.
❖ El cuerpo es necesario al alma, y juntos los dosconstituyen una persona.
❖ La persona es una sustancia individual de naturaleza racional
2.- Síntesis: el hombre «imagen de Dios»
❖ El pensamiento cristiano, inspirado en la biblia, según Génesis, afirma que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios.
❖ Por ello el hombre goza de una trascendencia que lo hace sustancialmente diferente y jerárquicamente superior a todoslos seres.
❖ A imagen y semejanza no significa que nos parecemos físicamente a Dios, pues Él es espíritu.
❖ Tal imagen consiste en la racionalidad – espiritual, el hecho se ser inteligente y goza de libertad (libre albedrío)
❖ El hombre es la cabeza del mundo, debido a que Dios de dio la potestad de gobernar y enseñorearse sobre la faz de la tierra.
❖ El alma y cuerpo esparte del hombre, creado por Dios como algo bueno. «… y vio que era bueno»
La edad moderna y contemporánea
En la reflexión moderna y contemporánea se exalta la razón como facultad propiamente humana, abandonando la idea de su espiritualidad. La racionalidad, en el sentido de raciocinio, se entendía sobre todo como una capacidad posterior, una mediación conceptual.
Exclusivamente sobre lapropia racionalidad es como el hombre puede descubrir la verdad.
1.- DESCARTES
❖ Aporta con fundamentos filosóficos a la convicción de la autonomía del hombre.
❖ Evoluciona y prescinde de cualquier presupuesto teológico, es decir, abandona el teocentrismo medieval y el cosmocentrismo antiguo.
❖ Postula que el hombre es un sujeto autónomo, dotado de una razón potencialmenteomnisciente. El cuerpo es excluido de la consideración.
❖ El punto de partida de su filosofía es la evidencia del cogito ergo sum (pienso luego existo)
❖ El alma es definida como res cogitan (cosa pensante)
❖ El cuerpo, por lo contrario, no forma parte de la esencia del hombre, sino que es una sustancia diferente al alma res extensa (cosa extensa). Infravalora la«animalidad» del hombre.
❖ La conciencia nos indica, no solo que existimos, sino que somos libres.
❖ La voluntad, identificada con la libertad, no está sometida a ninguna norma o criterio, sino que es ella misma la que decide el valor de los juicios, aceptándolos.
2.- KANT
❖ Continúa la línea subjetivista iniciada por Descartes, desarrolla la filosofía racionalista del setecientos y...
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