filosofia griega
Páginas: 2 (303 palabras)
Publicado: 10 de febrero de 2015
• ¿Qué significado tiene el planteamiento sobre “el devenir” y “el ser y la nada”
1. “El Devenir”
En general, y a partir de la filosofía griega clásica, el hablar del ser como"devenir" marca la oposición a una concepción del ser como algo estático, y se suele considerar las posturas defendidas por Heráclito y Parménides como representativas de una y otra posición,respectivamente. Se ha entendido, pues, que el "devenir" sea oponía al "ser", en el sentido de que el proceso de ser, o de "llegar a ser" algo, se opone a la inmovilidad del ser. La afirmación deldevenir, del ser como proceso, se identifica con una concepción dinámica de la realidad, de la que suele considerarse a Heráclito de éfeso como su más representativo defensor.http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=82&from=action=search%7Cby=D
2. “El ser y la nada”
El devenir significa el ser como proceso; todaslas maneras de llegar a ser, el cambio, el acontecer, el ir siendo, el movimiento, etc.
Heráclito identificó el devenir con el ser. El devenir de Heráclito es puro fluir sometido a la leyde la medida.• ¿Quiénes son los filósofos que plantean que el APEIRON o ARJE se encuentra en los elementos materiales?
a. Tales de Mileto :
Tiene como principio el arje; como principiode todo su elemento es el agua.
b. Anaxímenes : al igual que Tales de Mileto postulo como arje o principio unelemento ; su principio es meno físico y sensible
c. Anaximandro :
Sostiene que el principio de las cosas o arje e el apeirón; es decir lo infinito o indeterminado, este principio se distanciade lo finito, particular o sensible.
d. Heraciclito:
Este filósofo fue uno de los más transcendentes en su época, su teoría parte de la sustancia primera de la naturaleza: el fuego
1. “El Devenir”
En general, y a partir de la filosofía griega clásica, el hablar del ser como"devenir" marca la oposición a una concepción del ser como algo estático, y se suele considerar las posturas defendidas por Heráclito y Parménides como representativas de una y otra posición,respectivamente. Se ha entendido, pues, que el "devenir" sea oponía al "ser", en el sentido de que el proceso de ser, o de "llegar a ser" algo, se opone a la inmovilidad del ser. La afirmación deldevenir, del ser como proceso, se identifica con una concepción dinámica de la realidad, de la que suele considerarse a Heráclito de éfeso como su más representativo defensor.http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=82&from=action=search%7Cby=D
2. “El ser y la nada”
El devenir significa el ser como proceso; todaslas maneras de llegar a ser, el cambio, el acontecer, el ir siendo, el movimiento, etc.
Heráclito identificó el devenir con el ser. El devenir de Heráclito es puro fluir sometido a la leyde la medida.• ¿Quiénes son los filósofos que plantean que el APEIRON o ARJE se encuentra en los elementos materiales?
a. Tales de Mileto :
Tiene como principio el arje; como principiode todo su elemento es el agua.
b. Anaxímenes : al igual que Tales de Mileto postulo como arje o principio unelemento ; su principio es meno físico y sensible
c. Anaximandro :
Sostiene que el principio de las cosas o arje e el apeirón; es decir lo infinito o indeterminado, este principio se distanciade lo finito, particular o sensible.
d. Heraciclito:
Este filósofo fue uno de los más transcendentes en su época, su teoría parte de la sustancia primera de la naturaleza: el fuego
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