Filosofia Kant

KANT

Immanuel Kant, nace en Prusia el 22 de abril de 1724 y muere allí el 12 de febrero de 1804. Fue un gran filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Creció en un hogar pietista (movimientoluterano) luego destaca en su vida una fuerte influencia religiosa (se le enseñó latín y religión por encima de matemáticas y ciencias).


DE DESCARTES A KANT

Se produce una fisura en la filosofía europea a causa del empirismo y el racionalismo.

Ambos se preocupan por el problema del conocimiento (epistemología, en filosofía moderna): ¿cuál es el origen de nuestros conocimientos? ¿Cuálesson las facultades del conocer? ¿Podemos tener conocimiento verdadero?

EMPIRISMO: Se desarrolla en Inglaterra con Hume.
RACIONALISMO: está mas cerca de la metafísica escolástica que el empirismo (para Pocho es discutible, debido a Spinoza). Descartes es el 1er racionalista.


METAFÍSCA

Kant recibe una influencia doble: empirismo racional (David Hume) y racionalismo radical (ChristianWolff, influirá en los presupuestos racionalistas de Kant, pero su racionalismo está más cerca de Descartes que de Leibniz, quien era muy radical).

- RACIONALISMO  LEIBNIZ, WOLFF  METAFÍSICA Y DOGMÁTICA ESPECULATIVA (que se identifica con la llamada teología escolástica, se esfuerza por comprender lo más posible, mediante el raciocinio humano, las verdades reveladas).
- EMPIRISMO  HUME ESCEPTICISMO

LEIBNIZ no reconoce ningún papel a la experiencia (Descartes ha introducido ideas innatas pero cree en la experiencia). Su metafísica es una monadología (mónada = átomo espiritual): la materia no existe, todo está formado por mónadas, las cuales no tienen ventanas en el sentido de que no reciben ninguna impresión (fuera la experiencia sensible). Las mónadas expresan el mundo, el mundoestá en el interior de cada mónada. La mónada divina expresa mejor el mundo que la mónada humana. Dios ha normalizado las mónadas para mantener la armonía (algo preestablecido).
P.ej. Pocho expresa a Abdel y al revés, pero debe coincidir lo que hablan, o no se entenderían, luego, ¿dónde está el libre albedrío? ¿Nuestros actos están inscritos y preestablecidos? ¿Judas es traidor o mártir? Leibnizintenta salir diciendo que Dios ha creado la decisión pero Judas era libre de tomarla o no.

La filosofía de Leibniz (racionalista radical) es altamente especulativa. En un momento determinado Kant dice que “el escepticismo de Hume, empirista radical, le despierta del sueño dogmático”. El sueño dogmático va unido al concepto de metafísica.

Periodo precrítico
OBRA DE KANTPeriodo crítico Crítica a la razón práctica
Crítica al juicio

El sueño aparece en un escrito anterior, Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la Metafísica (1766), de su periodo precrítico.

HUME cambia la terminología. Intenta construir una filosofía que sea como la física de Newton. Ha estudiado, como Descartes, en La Flèche. Para él, los contenidosmentales son las percepciones. Dentro de éstas, distingue entre impresiones e ideas. Las impresiones actúan sobre la mente con más fuerza. En cambio, la memoria funciona con ideas. Plantea un principio: si una idea tiene significado es una copia debilitada de una impresión. Luego para evaluar nuestras ideas hay que ver de qué percepción son copia. Eso es un análisis empirista.
En su Tratado sobrela naturaleza humana (1737-1740; un intento de introducir el método de razonamiento experimental en cuestiones morales) dice que la causa es la unión de dos impresiones. Su análisis elimina el concepto de causa. La idea de Dios, así como la idea del “yo” es una ficción, un haz de percepciones. No hay impresión de la que pueda surgir la idea de “yo”, al igual que no vamos a tener una impresión,...