Filosofia Latinoamericana

En Vasconcelos, si bien es menos radical que Bergson, el a priori estético deviene como proceso intuitivo. Por eso en la tesis se señala: El Monismo Estético de Vasconcelos se fundamenta en tres principios: la belleza, la emoción estética y el universo.
Este filósofo identifica a la realidad con la energía, y la experiencia estética permite el conocimiento de la realidad. El monismo estéticoconvierte al mundo en objeto de conocimiento, y en objeto de belleza. Dentro de este esquema estético, Vasconcelos ubica a la belleza como la forma más alta de la verdad. La Metafísica deberá utilizar el método estético para alcanzar su meta de una visión unitaria del mundo; la intuición artística es la vía para conocer la realidad. La emoción o intuición estética, es el método para conocer larealidad.
El hombre o la totalidad de su ser es la tercera estructura que, como las anteriores, organiza la energía en determinado modo, sólo que su organizaciónes más amplia y universal, es decir, puede convertir lo físico y lo biológico de tal suerte que se transforme en sustancia espiritual trascendente.
Nótese de lo anterior cómo las ideas de la evolución creadora, la emoción intuitiva y el elanvital de resonancia bergsoniana, mediados por la intuición estética o artística, están presentes en la cosmovisión de Vasconcelos. Por supuesto, no cae en el radicalismo idealizante de Bergson, por las propias exigencias del contexto latinoamericano, de su misión como educador que concibe la educación como formación humana para el trabajo creador, es decir, su propia práctica, el compromiso social,lo conduce a nuevas aprehensiones y discernimientos que lo alejan de la filosofía abstracta del filósofo francés. Lo que no niega en modo alguno que en la teoría, Vasconcelos en varios momentos abrace la especulación con visos irracionalistas, muy propio del idealismo en general.
Debe destacarse, además, las coincidencias de ambos pensadores idealistas en cuanto a su visión religiosa cristianadel hombre, la sobrevaloración de la intuición sobre el intelecto, al impulsar la idea de dos corrientes opuestas: la materia inerte frente a la vida orgánica, de modo semejante a como el impulso vital se esfuerza por conseguir la libre acción creadora. Libre acción creadora devenida como intuición espiritual y como espíritu sintetizador, que permite que la realidad se haga transparente al hombre.El a priori estético de Vasconcelos, si lo analizamos detenidamente, se funda en esto.
Por tanto, coincidimos con Gaos, que más que Nietzsche, influyó Bergson en Vasconcelos.
Además, si Vasconcelos fue más lejos en cuanto a compromiso social y acciones humanistas consagradas, se debe a las propias exigencias de la praxis y al contexto latinoamericano en que se desarrolla su filosofía, incluyendosu visión crítica constructiva antipositivista, el sentido cultural de su quehacer teórico y práctico, en fin ser un hombre de pensamiento, obra y praxis.
Con relación a las huellas de Plotino, es bueno destacar que en Vasconcelos hay influencia de todo el pensamiento antiguo griego, incluyendo también al Oriente. Esto era muy común de los humanistas ilustrados. Era muy difícil que un hombreculto humanista no se dirigiera con fuerza a la herenciagrecolatina. Por eso encontramos ideas cosmológicas de los presocráticos, concepciones éticas de Sócrates, Platón, Séneca y otros. La concepción vasconceliana del bien, la bondad y la verdad y su identidad, está permeada del espíritu antiguo, tanto griego como oriental.
En su axiología influyó mucho la filosofía oriental, particularmente lahindú, dado el carácter espiritual que encerraba sus concepciones. Por supuesto, no es posible obviar el lugar de la cultura grecolatina, y particularmente la ética cristiana, como hombre religioso, cristiano.
Con relación a las huella plotiniana, debe destacarse que el antintelectualismo idealista en Vasconcelos busca sus fuentes en la teoría de las emanaciones de Plotino.

En los grandes...