Filosofia latinoamericana

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA DIVINA PASTORA
AREA DE FILOSOFÍA
GUÍA DE TRABAJO
GRADO 11
LOGRO N 06
Nombre genérico con que se conoce la producción filosófica elaborada con una perspectiva latinoamericanista explícita. La expresión remite al resultado del esfuerzo por filosofar desde las necesidades – prioritariamente sociales y políticas – de esta región geocultural y con el horizonte del proyectoque lleva por nombre más abarcador y aceptable: Nuestra América.
La filosofía latinoamericana tiene muchas tareas teóricas pendientes en su ya larga historia. Quizá valga la pena enumerar rápidamente a continuación alguna de las más relevantes, con el fin de estimular la reflexión futura todavía pendiente: Reconstrucción cabal de su memoria histórica, lo que implica una cuidadosa reconfiguraciónde la metodología de tal historia, incluyendo objeto a historiar, periodizaciones, relaciones con otros ámbitos o series históricas. Conceptualización adecuada de las relaciones entre la producción filosófica y el Estado, lo que incluye una reflexión sobre la naturaleza pública del filosofar, su forma de manifestarse no sistemática y si ensayística, más cercana a la filosofía aplicada que a lafilosofía pretendidamente “pura”. Examen de las relaciones y/o paralelismos entre la producción filosófica latinoamericana y otras producciones intelectuales de gran interés y creatividad a nivel mundial, como por ejemplo: el pensamiento de las mujeres (lo que hasta cierto punto y no sin muchos reparos me atrevería a enunciar como epistemología feminista), la filosofía africana (entendiendo por tal,principal aunque no exclusivamente, la producida con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial por africanos y africanistas), el pensamiento de los pueblos indios, el postcolonialismo y el postorientalismo, el desconstruccionismo, etcétera. Finalmente, un aspecto que permanece todavía bastante enigmático desde un punto de vista teórico: las relaciones entre filosofar, democracia y utopía. Lasposibles fecundaciones mutuas entre filosofía y nuevos sujetos colectivos y/.o movimientos sociales.
¿Existe una filosofía Latinoamericana? Si, No, ¿Por qué?
¿Es importante tener un pensamiento propio? Si, No; ¿Por qué?
EXPLORACIÓN TEMÁTICA
1. La génesis de la filosofía latinoamericana podría remontarse muy atrás en el tiempo. Para ello habría que hacer una serie de precisiones imposibles deincluir aquí. Sin embargo, no cabe duda que a lo largo de este siglo, y particularmente a partir de la reacción antipositivista, se va consolidando en la región un esfuerzo reflexivo autónomo, que trata de dar cuenta de problemas y demandas teóricas específicamente latinoamericanas.
2. En los años cuarenta y cincuenta la articulación fecunda entre historicismo, circunstancialismo y existencialismo darálugar a la institucionalización de la historia de las ideas como disciplina, reforzada y reforzante en el debate sobre la existencia o no de una filosofía de Nuestra América.
3. En los sesenta los aportes y desafíos del marxismo y la filosofía analítica proporcionarán nuevo vigor a este planteamiento. En los setenta la experiencia de la alteridad será un decisivo catalizador para el surgimientode filosofías para la liberación complementarías y en interlocución con el pensamiento de la liberación en sus diversas manifestaciones: pedagogía del oprimido, teatro popular, teorías de la dependencia, teología de la liberación.
4. En las últimas dos décadas, la hegemonía del pensamiento pretendidamente único neoliberal, con sus componentes neoanarquistas y francamente conservadores, hacolocado en tremendo desafío teórico al filosofar latinoamericanista, que va concretando su programa mientras defiende la especificidad de su quehacer y justifica epistemológicamente la legitimidad de su campo o recorte conceptual.
 ¿QUÉ HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SE NECESITA EN AMÉRICA LATINA?»

5. Ayer y hoy del reconocimiento de la filosofía en América Latina
Hace apenas medio siglo en la mayor...
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