Filosofia Latinoamericana
Páginas: 12 (2799 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2012
fia latinoamericana
ORFANDAD DE PENSAMIENTO COMO FUNDAMENTO PARA LA CREACIÓN DE UNA FILOSOFÍA MESTIZA.
Introducción.
Hace medio año escribí una crítica sobre un texto de José E. Miranda Regina sobre las posturas adoptadas por los filósofos latinoamericanos respecto a la identidad del pueblo americano, al final de dicho texto escribí un párrafo con el que me gustaría empezareste ensayo, decía lo siguiente:
Pienso que la filosofía occidental tradicional con modelos europeos ya no es suficiente para las cuestiones que surgen en el mundo y veo el potencial americano de ser la respuesta a esas cuestiones si se piensa en unir los dos mundos de los cuales somos hijos. Somos un pueblo que ha tenido la gracia de recibir el conocimiento de diversas partes, es horade demostrarle al mundo lo grande que podemos llegar a ser. La postura que he querido establecer es la de una Filosofía Mestiza (BELTRÁN 2010: 2).
Durante el tiempo que ha transcurrido desde que escribí ese ensayo hasta este momento he venido desarrollando esta idea, publicando diversos trabajos acerca de las ventajas y las limitaciones que presenta este ideal, he descubierto nuevas facetas ala vez que he corregido errores durante mi estudio. El conocimiento que he adquirido en ese tiempo ahora lo sintetizo con el fin de dar fundamento a todos esos trabajos y postular mi teoría filosófica con el fin de orientar el pensamiento de la filosofía latinoamericana hacia la consideración de lo que sería una nueva interpretación de la realidad filosófica de Latinoamérica.
El argumentoantropológico.
El presupuesto que empleaba en un principio como fundamento de mi teoría era el de la autenticidad de la raza mestiza. La raza latina es el resultado de la hibridación entre las razas europeas (española y portuguesa) y nativo - americanas (incas, aztecas, etc.), como resultado de la fusión de las dos razas que se encontraron en un momento de la historia surge una tercera quepodríamos denominar mestiza. Es un hecho que dicha raza poseerá características propias que la diferencien de las otras dos, de cierta manera será única y diferente.
El problema surge a la hora de interpretar esa diferencia racial como una diferencia de pensamiento, esta confusión en cuanto a los límites que abarcan uno y otro concepto puede ocasionar una errónea fundamentación de la filosofíalatinoamericana y su futuro. Las posturas de Vasconcelos, Roig y de la antropología indianista tratan de encontrar una originalidad de pensamiento que se deriva de la diferencia que existe entres las razas de Europa y la mestiza.
En la obra de Vasconcelos “La Raza Cósmica”, el autor postula que mediante una progresiva mezcla de todas las razas, ha de producirse una superior que sea la síntesisde toda la humanidad. Según Vasconcelos solamente mediante este camino podremos alcanzar la perfección humana. Esta teoría, a parte de ser utópica, es ridícula. Por lo visto Vasconcelos ignora que los genes no están cargados con información sobre la cultura o un pensamiento determinado. Según su teoría la conciliación de pensamiento entre judíos y musulmanes, por dar un ejemplo, estaría en queambos mezclen sus razas. Como veremos más adelante, la raza no es un factor determinante a la hora de fundar una filosofía. Por ejemplo, en Estados Unidos conviven muchas razas humanas diferentes, e incuso han llegado a mezclarse. Pero la filosofía de esa sociedad no ha sufrido ningún cambio significativo, lo mismo pasa con la hibridación de la raza negra y blanca en Europa. Como podemos ver, laraza no es un factor condicionante para justificar la existencia de un pensamiento auténtico y nuevo. Podemos crear infinidad de razas en un laboratorio, mediante ingeniería genética, pero aun así no podríamos cambiar el modo de pensar del hombre moderno, pues esos “híbridos” que llegarían al mundo estarían en la misma posición que aquellos que no son híbridos.
Otra confusión que persiste...
ORFANDAD DE PENSAMIENTO COMO FUNDAMENTO PARA LA CREACIÓN DE UNA FILOSOFÍA MESTIZA.
Introducción.
Hace medio año escribí una crítica sobre un texto de José E. Miranda Regina sobre las posturas adoptadas por los filósofos latinoamericanos respecto a la identidad del pueblo americano, al final de dicho texto escribí un párrafo con el que me gustaría empezareste ensayo, decía lo siguiente:
Pienso que la filosofía occidental tradicional con modelos europeos ya no es suficiente para las cuestiones que surgen en el mundo y veo el potencial americano de ser la respuesta a esas cuestiones si se piensa en unir los dos mundos de los cuales somos hijos. Somos un pueblo que ha tenido la gracia de recibir el conocimiento de diversas partes, es horade demostrarle al mundo lo grande que podemos llegar a ser. La postura que he querido establecer es la de una Filosofía Mestiza (BELTRÁN 2010: 2).
Durante el tiempo que ha transcurrido desde que escribí ese ensayo hasta este momento he venido desarrollando esta idea, publicando diversos trabajos acerca de las ventajas y las limitaciones que presenta este ideal, he descubierto nuevas facetas ala vez que he corregido errores durante mi estudio. El conocimiento que he adquirido en ese tiempo ahora lo sintetizo con el fin de dar fundamento a todos esos trabajos y postular mi teoría filosófica con el fin de orientar el pensamiento de la filosofía latinoamericana hacia la consideración de lo que sería una nueva interpretación de la realidad filosófica de Latinoamérica.
El argumentoantropológico.
El presupuesto que empleaba en un principio como fundamento de mi teoría era el de la autenticidad de la raza mestiza. La raza latina es el resultado de la hibridación entre las razas europeas (española y portuguesa) y nativo - americanas (incas, aztecas, etc.), como resultado de la fusión de las dos razas que se encontraron en un momento de la historia surge una tercera quepodríamos denominar mestiza. Es un hecho que dicha raza poseerá características propias que la diferencien de las otras dos, de cierta manera será única y diferente.
El problema surge a la hora de interpretar esa diferencia racial como una diferencia de pensamiento, esta confusión en cuanto a los límites que abarcan uno y otro concepto puede ocasionar una errónea fundamentación de la filosofíalatinoamericana y su futuro. Las posturas de Vasconcelos, Roig y de la antropología indianista tratan de encontrar una originalidad de pensamiento que se deriva de la diferencia que existe entres las razas de Europa y la mestiza.
En la obra de Vasconcelos “La Raza Cósmica”, el autor postula que mediante una progresiva mezcla de todas las razas, ha de producirse una superior que sea la síntesisde toda la humanidad. Según Vasconcelos solamente mediante este camino podremos alcanzar la perfección humana. Esta teoría, a parte de ser utópica, es ridícula. Por lo visto Vasconcelos ignora que los genes no están cargados con información sobre la cultura o un pensamiento determinado. Según su teoría la conciliación de pensamiento entre judíos y musulmanes, por dar un ejemplo, estaría en queambos mezclen sus razas. Como veremos más adelante, la raza no es un factor determinante a la hora de fundar una filosofía. Por ejemplo, en Estados Unidos conviven muchas razas humanas diferentes, e incuso han llegado a mezclarse. Pero la filosofía de esa sociedad no ha sufrido ningún cambio significativo, lo mismo pasa con la hibridación de la raza negra y blanca en Europa. Como podemos ver, laraza no es un factor condicionante para justificar la existencia de un pensamiento auténtico y nuevo. Podemos crear infinidad de razas en un laboratorio, mediante ingeniería genética, pero aun así no podríamos cambiar el modo de pensar del hombre moderno, pues esos “híbridos” que llegarían al mundo estarían en la misma posición que aquellos que no son híbridos.
Otra confusión que persiste...
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