FILOSOFIA Ll

1.-RESEÑA CRITTICA DEL:
1.1 MATERIALISMO HISTORICO-DIALECTO DEL SIGLO XX
1._ ANTECEDENTES
•FILOSÓFICOS
Marx es discípulo de autores que tomaban algunos elementos de Hegel, negando otros capitales.
Los discípulos de Hegel se dividen en dos:
Los que las aceptan
Los que las critican, usando sus herramientas conceptuales. Dentro de éstos hay dos grupos también:
Dios y la Religión
IZQUIERDAHEGELIANA
Política e idealismo (Marx)
El principio hegeliano base es la dialéctica y su aplicación a la Historia.
La dialéctica es el método de conocimiento y un progreso en los hechos reales. También es el medio de transformación de tales hechos.
Podemos decir que la dialéctica hegeliana es un proceso de auto comprensión y desarrollo del Absoluto (no es Dios, es el todo, el hombre, el mundo, el cosmos,que se mueve por fuerzas contrapuestas).
La dialéctica marxista es inmanente y materialista.
Feuerbach reinterpretó las teorías hegelianas y llegó a la antropologización de las mismas. Esto es igual a la dialéctica hegeliana, tan solo que Feuerbach la reduce a las clases humanas. Él dice que Dios es igual al hombre. Dios no tiene un ámbito distinto de lo humano. Luego podemos decir que la Religiónla reducimos a Antropología.
“La historia de la gestación de Dios es igual a la historia de la humanidad, Dios es igual a la humanidad sublimada, la meta que el hombre se pone para su propio proceso.”
Dentro del ámbito de lo ideal está Dios; pero lo ideal no es más que la elevación de las perfecciones humanas y realidades.
Dice Marx que la Historia es un proceso dialéctico, pero cuyo sujeto son loshombres y sus relaciones materiales.
B) ECONÓMICOS
Otra influencia importante para Marx es la de Rousseau, y los socialistas utópicos. Frente a éstos, Marx creará el socialismo científico que es el descubrimiento del factor eje de las relaciones sociales. Este factor eje es la ECONOMÍA. Las relaciones de producción determinan las relaciones personales y sociales de los individuos. A esto lollamará ECONOMÍA POLÍTICA, y es un concepto científico, estructurable y estudiable.
Para desarrollar las teorías marxistas hay que partir de la alienación. El hombre está alienado. “Todo ser que no se posee, que no es dueño de sí y de su destino, y se ha dado a otra persona, es un ser alienado.” Él mantiene que la alineación no es otra cosa más que el robo de una persona en otro.
A más alineación,mayor distancia entre el ser actual del individuo y el deber ser.
¿Qué puede restituirle a una persona el dominio de sí mismo? La Filosofía ¿Cómo? Una vez que se conocen las causas del problema, la realidad ha de ser modificada para que pueda existir un futuro y una felicidad humana.
2._ EL CONCEPTO DE ALIENACIÓN
TIPOS DE ALIENACIÓN:
1.- Religiosa: Es positiva porque concentra en sí todos los valoresde lo humano. Sin embargo, mediante ella, el hombre confirma en Dios lo que no puede conseguir por sí mismo. Toda religión tiene un origen social, y es un indicador de miseria y desilusión. La piedad religiosa es una protesta contra el mundo que nos toca vivir. La religión actúa como narcotizante, es el opio del pueblo.
2.- Filosófica: Se consigue a través de las ideologías. Estas son todasdoctrinas que no buscan un conocimiento puro, sino convencer al oyente para que adopte determinadas posiciones prácticas preconcebidas. Todos los sistemas filosóficos son ideologías. Las ideologías encubren motivaciones de clases (burguesía). En 1848 se pudo ver que por un lado va la vida social, por otro la política; por un lado el pueblo por otro la burguesía...
3.- Política: Consecuencia de esto va aser la alienación social. Las diferencias sociales son productos de la lucha por la producción.
4.- Social: El sueño ilustrado: que todos los hombres serían libres e iguales. Sin embargo Marx dice que esto es mentira. Los filósofos anteriores decían que:
Papel de la sociedad en la vida del hombre se conseguía por un pacto implícito. Sólo hay humanidad si el hombre vive en sociedad, porque...