Filosofia Medieval
Páginas: 4 (853 palabras)
Publicado: 21 de junio de 2013
Filosofía Cristiana y Medieval
EL Cristianismo, a pesar de no ser una filosofía, tuvo una inmensa influencia en el desarrollo de la investigación filosófica Medieval.
La religión da lugar a unasegunda etapa de la filosofía, siendo es continuadora del pensamiento que la precedía.
Se generan discusiones acerca de la dudosa compatibilidad de la religión y la filosofía, llegando a afirmarse laimposibilidad de la filosofía cristiana.
La filosofía Cristiana comprende dos grandes periodos: el Patrístico y el Escolástico.
San Agustín
El Alma y Dios son los polos fundamentales entre los quese mueve el pensamiento agustiniano. Para él el mundo exterior sirve sólo para descubrir él los rastros de Dios, que ánimas las cosas y fueron depositadas por Él en todo lo creado.
Sugiere su teoríade la Iluminación. El alma del hombre es una sustancia activa que no preexistió en un mundo anterior.
Según San Agustín, Dios es el ser cuya esencia es su misma existencia, cuyo ser es existir; laesencia de Dios reclama por sí la existencia, es un ser por sí, no por otro.
La Cuestión de los Universales
El problema que agudizo los espíritus se conoce en la historia con el nombre de 'cuestiónde los universales'.
Las soluciones a este problema fueron: realismo absoluto, y el nominalismo.
El REALISMO ABSOLUTO opina que los universales existen fuera de la mente con una realidadconcreta. Los más caracterizados defensores de esta tesis son:
Juan Escoto Eriúgena (810-877) su motivo inspirador era una fe absoluta. El ejercicio de la razón debe preceder, según él a la fe.
Parael la creación es un proceso que se distingue en cuatro etapas: 1° Natura naturans et non naturata. 2° Natura naturata et naturans. 3° Natura naturata sed non naturans. 4° Natura non naturata nequenaturans.
San Anselmo (1033-1109) es su contradictor en lo que se refiere a la relación de la fe y razón. Él opina que el conocimiento y aceptación de la...
EL Cristianismo, a pesar de no ser una filosofía, tuvo una inmensa influencia en el desarrollo de la investigación filosófica Medieval.
La religión da lugar a unasegunda etapa de la filosofía, siendo es continuadora del pensamiento que la precedía.
Se generan discusiones acerca de la dudosa compatibilidad de la religión y la filosofía, llegando a afirmarse laimposibilidad de la filosofía cristiana.
La filosofía Cristiana comprende dos grandes periodos: el Patrístico y el Escolástico.
San Agustín
El Alma y Dios son los polos fundamentales entre los quese mueve el pensamiento agustiniano. Para él el mundo exterior sirve sólo para descubrir él los rastros de Dios, que ánimas las cosas y fueron depositadas por Él en todo lo creado.
Sugiere su teoríade la Iluminación. El alma del hombre es una sustancia activa que no preexistió en un mundo anterior.
Según San Agustín, Dios es el ser cuya esencia es su misma existencia, cuyo ser es existir; laesencia de Dios reclama por sí la existencia, es un ser por sí, no por otro.
La Cuestión de los Universales
El problema que agudizo los espíritus se conoce en la historia con el nombre de 'cuestiónde los universales'.
Las soluciones a este problema fueron: realismo absoluto, y el nominalismo.
El REALISMO ABSOLUTO opina que los universales existen fuera de la mente con una realidadconcreta. Los más caracterizados defensores de esta tesis son:
Juan Escoto Eriúgena (810-877) su motivo inspirador era una fe absoluta. El ejercicio de la razón debe preceder, según él a la fe.
Parael la creación es un proceso que se distingue en cuatro etapas: 1° Natura naturans et non naturata. 2° Natura naturata et naturans. 3° Natura naturata sed non naturans. 4° Natura non naturata nequenaturans.
San Anselmo (1033-1109) es su contradictor en lo que se refiere a la relación de la fe y razón. Él opina que el conocimiento y aceptación de la...
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