Filosofia Oriental
Páginas: 20 (4854 palabras)
Publicado: 16 de abril de 2011
Filosofía Oriental
El término filosofía oriental se refiere a las corrientes filosóficas que se desarrollaron en el Este y Sudeste de Asia, aunque algunas de éstas se le llaman religiones no lo son, ya que ellos mismos no aceptan ese término.
Ejemplos son el Budismo, el Taoísmo y el Confucianismo. En occidente se considera a las doctrinas religiosas orientales parte de la filosofía deoriente, como el hinduismo, la religión china, la persa, la japonesa y la coreana, pero estas no son escuelas filosóficas sino más bien credos religiosos.
Budismo
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religiónpredominante en India en el siglo III a. C. El emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido. En el siglo VII iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagadocon éxito por la mayoría del continente asiático.
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema de carácter salvífico yuniversalista, ha sido descrita como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.
El budismo es una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente se han clasificado en budismo Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna.
Hay certeza histórica y científica sobre la existencia de Buda Gautama, antesllamado Siddharta Gautama. Se sabe que provenía de la segunda casta hindú, la kṣatriya, compuesta de guerreros y nobles.
La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāḷi, donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa.
Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados con mito,leyenda y simbolismo. Estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios constituyen metáforas de los procesos de crisis y búsqueda espiritual del ser humano.
El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente ‘discursos’).
La comunidadmonástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravāda (‘escuela de los ancianos’) y Mahāyāna (‘gran vehículo’). En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para alcanzar el Nirvana como la vidamonástica, mientras que en el theravada se da un énfasis a la vida monástica. Otra clasificación muy común es identificar a una tercera rama; el Vajrayāna (o Tántrico), que se puede considerar una parte o una división del Mahayana.
El budismo se fue implantando en muchos países sin entrar en conflicto con las religiones autóctonas, en muchos casos, intercambiando influencias.
Lasestimaciones sobre el número de budistas en el mundo varían significativamente, entre los 1691 millones y los 230 millones. La mayoría de los budistas están en Asia.
El Dharma o los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas del budismo.
Las escuelas budistas comparten principios filosóficos comunes, a pesar de sus variedades. Sólo el budismo theravāda tiene un énfasis...
El término filosofía oriental se refiere a las corrientes filosóficas que se desarrollaron en el Este y Sudeste de Asia, aunque algunas de éstas se le llaman religiones no lo son, ya que ellos mismos no aceptan ese término.
Ejemplos son el Budismo, el Taoísmo y el Confucianismo. En occidente se considera a las doctrinas religiosas orientales parte de la filosofía deoriente, como el hinduismo, la religión china, la persa, la japonesa y la coreana, pero estas no son escuelas filosóficas sino más bien credos religiosos.
Budismo
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religiónpredominante en India en el siglo III a. C. El emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido. En el siglo VII iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagadocon éxito por la mayoría del continente asiático.
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema de carácter salvífico yuniversalista, ha sido descrita como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.
El budismo es una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente se han clasificado en budismo Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna.
Hay certeza histórica y científica sobre la existencia de Buda Gautama, antesllamado Siddharta Gautama. Se sabe que provenía de la segunda casta hindú, la kṣatriya, compuesta de guerreros y nobles.
La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāḷi, donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa.
Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados con mito,leyenda y simbolismo. Estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios constituyen metáforas de los procesos de crisis y búsqueda espiritual del ser humano.
El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente ‘discursos’).
La comunidadmonástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravāda (‘escuela de los ancianos’) y Mahāyāna (‘gran vehículo’). En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para alcanzar el Nirvana como la vidamonástica, mientras que en el theravada se da un énfasis a la vida monástica. Otra clasificación muy común es identificar a una tercera rama; el Vajrayāna (o Tántrico), que se puede considerar una parte o una división del Mahayana.
El budismo se fue implantando en muchos países sin entrar en conflicto con las religiones autóctonas, en muchos casos, intercambiando influencias.
Lasestimaciones sobre el número de budistas en el mundo varían significativamente, entre los 1691 millones y los 230 millones. La mayoría de los budistas están en Asia.
El Dharma o los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas del budismo.
Las escuelas budistas comparten principios filosóficos comunes, a pesar de sus variedades. Sólo el budismo theravāda tiene un énfasis...
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