FILOSOFIA PERUANA Y LATINOAMERICANA

CICLO 2013-II Módulo: 2
Unidad: III

Semana: 08

FILOSOFÍA
SEMANA 08

FILOSOFÍA PERUANA Y LATINOAMERICANA

Lic. Julio A. Loayza Ellenbogen

1.¿EXISTIÓ UNA FILOSOFÍA
PREHISPÁNICA?
Se considera que la filosofía latinoamericana – y
peruana – aparece con la conquista, siendo un
producto cultural proveniente de España. Se asume
que el pensamiento y cosmovisión prehispánica
utilizabaun modelo explicativo mítico – religioso,
fundado en una forma de conocimiento animista y
empírico; en tal sentido, no llegaron a elaborar un
pensamiento de carácter conceptual, teórico y
discursivo, en suma, racional.

2. ETAPAS Y REPRESENTANTES
DE LA FILOSOFÍA PERUANA Y
LATINOAMERICANA

2.1. ÉPOCA COLONIAL
• Se inicia con la neoescolástica que
sostiene el predominio de la fesobre la razón; se debaten
problemas
tales
como
la
humanidad del indio y el derecho a
la guerra justa.
• Representantes: Antonio Rubio
(México), Juan Espinoza Medrano
“El Lunarejo” (Perú), Agustín de
Quevedo y Villegas (Venezuela) y
Alfonso de Briceño (Chile).

La humanidad del indio
• En 1550, Juan Ginés de Sepúlveda publica
en Roma Democrates alter, sive de iustis
belli causissuscepti contra Indos, acerca
de la licitud de la conquista de América,
texto que sería prohibido en España.
• A las ideas planteadas por Sepúlveda se
opuso Fray Bartolomé de las Casas. Si
bien ambos creían en la necesidad de
cristianizar el Nuevo Mundo, Las Casas
sostenía que se lograría por medios
pacíficos; Sepúlveda afirmaba que todo
ello era una utopía.

Juan Ginés de
Sepúlveda

•Durante los meses de agosto y septiembre de este año
mantendrá en Valladolid la famosa polémica de los
naturales o de los justos títulos frente a Bartolomé de
las Casas ante una junta de teólogos compuesta por
Domingo de Soto, Melchor Cano y Bartolomé de
Carranza. Recurriendo a Aristóteles, Sepúlveda justifica
el dominio español por la natural inferioridad y barbarie
de los indios.
• Ladiscusión obligó al rey a llamar a una junta donde se
discutió lo siguiente: (1) las justificaciones y limitaciones
de las guerras justas (2) los cuatro argumentos de
Sepúlveda (3) las autoridades que Sepúlveda citó en su
tesis y la respuesta de Las Casas.

• Sepúlveda planteó cuatro argumentos: (1) Subyugar
por la fuerza de las armas a aquellos cuyas
condiciones son tales que no obedezcan anadie,
especialmente si rehusan obedecer. (2) Erradicar el
portentoso crimen de comer carne humana, lo cual es
una ofensa a la naturaleza, y detener la alabanza a los
demonios para guiarla hacia Dios. (3) Salvar del
perecimiento de los numerosos mortales inocentes a
quienes han inmolado estos bárbaros. (4) La guerra
contra los infieles se justifica porque permite la
propagación de lareligión cristiana y facilita la tarea de
los misioneros.

• Producto de la controversia
sostenida con Ginés de
Sepúlveda acerca de la
licitud de la guerra contra
infieles a los que no se
hubiera dado a conocer el
Evangelio (1550) se plasmó
en las Instrucciones de
1556, que exigieron de los
colonizadores
españoles
una actitud pacífica y
misional hacia los pueblos
de
América
aún
noconquistados.

Bartolomé de las Casas

2.2. LA ILUSTRACIÓN
• El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda
mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX.
• La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía
frente al orden establecido y cuyas principales
características son: racionalismo, búsqueda de la felicidad,
creencia en la bondad natural del hombre,optimismo y
laicismo.
• Esta filosofía se manifestó en la Revolución Burguesa de
Francia y fue introducida al Perú principalmente por la
sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados
que visitaron el Perú, propiciando la aparición de
profesores partidarios de las disciplinas exactas y
empíricas.

• La Ilustración contribuyó a que
naciera el deseo de buscar la
emancipación...