filosofia politica

Aristóteles caracterizó al ser humano que actúa en la esfera pública como zoon politikon(ζῷον πολιτικόν). En este artículo expondremos un marco general para la comprensión
de esta propiedadfundamental del ser humano, viendo cómo se ha entendido
de diversas maneras en su desarrollo histórico. Esta situación tiene implicaciones
importantes para la teoría política, ya que sugiere que el serhumano está predispuesto
a la sociabilidad: el hombre por naturaleza es un animal social que vive con otros
y sólo puede alcanzar la justicia y el bien común a través del diálogo y la deliberación,puesto que, como el mismo Aristóteles señala, es el único zoon logon ekon(ζῷον λόγον ἔχον). Esto implica que la naturaleza política del ser humano se deriva
de su naturaleza retórica.
El parágrafo deAristóteles de la Política, en el que define al hombre como “animal
político” es quizá el más conocido del autor. Y, sin embrago, nunca se lo ha sacado de los
límites estrictos de la filosofíapolítica. No se ha tomado en serio, ni siquiera, la célebre
afirmación de Nietzsche que abre este texto y que comentaremos más adelante. No se ha
tomado en serio, pues, en general el párrafo siguiente.La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que
cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en
vano y el hombre es el únicoanimal que tiene la palabra. Pues la voz es signo del dolor
y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza
llega hasta tener sensación de dolor y de placer eindicársela unos a otros. Pero la
palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo
injusto. Y eso es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él sólo, elsentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la
participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.1
Este párrafo ha sido comentado de...