Filosofia Postmodernista

crónica

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La post modernidad y la pregunta por el sentido
Dr. Otto Dörr Zegers Profesor Titular de Psiquiatría de la Universidad de Chile, Jefe de Servicio del Hospital Psiquiátrico de Santiago, Miembro de Número de la Academia de Medicina del Instituto de Chile. odoerrz@gmail.com

No es fácil definir la post modernidad cuando se está en medio de ella. Nos falta la perspectiva de ladistancia. Hegel decía al respecto: “Nadie puede saltar por encima de su tiempo; el espíritu de su tiempo es también su espíritu” (1971). Pero esta verdad no nos debe impedir pensar sobre nuestro tiempo; por el contrario, en la medida que somos coresponsables de él es un imperativo ético el que una parte importante de nuestra reflexión esté orientada hacia lo que constituye la esencia de la época enque nos ha tocado vivir. Sólo así podremos evitar sus oscuridades o al menos hacer el intento de iluminarlas. Antes de entrar en el tema de la post modernidad misma debemos detenernos un momento en la época inmediatamente anterior, la modernidad, porque sin entender ésta no podríamos acceder a una comprensión siquiera mínima del momento actual, cuanto más que, a pesar de los cambios que ha implicadoel paso de una época a la otra, hay varios elementos que les son comunes a ambas. La caracterización de la modernidad no podrá ser sino sumaria y parcial, pero ella requiere a su vez el echar una mirada a lo que fue la esencia de la Edad Media, época desde la cual la modernidad surgió como una auténtica revolución. Pocos autores han descrito esta etapa de la historia con mayor precisión yprofundidad que Ricardo Krebs (2000): “La Edad Media había creado un mundo religioso y había procurado santificar lo natural mediante su elevación a lo sobrenatural. La economía había tenido por finalidad el proporcionar al hombre (sólo) los bienes que le permitiesen llevar una vida digna. El precio debía ser un ‘precio justo’. La acción económica debía quedar sujeta a principios morales... El podertemporal tenía la noble función de velar por la paz y la justicia, pero no tenía un fin en sí mismo, sino que estaba subordinado al poder espiritual y debía cooperar con éste en la gran tarea de crear el reino de Dios. El arte medieval había sido fundamentalmente ars sacra, que debía purificar los sentidos y santificar el alma y su más pura expresión había sido la catedral gótica que parecía disolver lamateria, superar la gravedad y alcanzar el cielo” (p. 105 y 106).

Además del proceso de secularización generalizado, la Edad Moderna tuvo otras características que intentaremos resumir. Uno de los elementos fundamentales que la constituyen es la duda, algo absolutamente ajeno al mundo medieval y al cristiano primitivo, culturas en las cuales la fe, no sólo en un dios, sino en una religióndeterminada, la cristianocatólica, era, como vimos, el pilar fundamental de la vida individual y social. La duda aparece tematizada literariamente en la figura de Hamlet y filosóficamente en la trascendental obra de René Descartes. Este último llega incluso a designar a su método filosófico como “duda metódica”. El segundo elemento constitutivo de la modernidad es la absoluta separación del cuerpo y delespíritu, postulada por el mismo Descartes. El alma medieval, así como la de Aristóteles, estaba mucho más cerca del cuerpo que el espíritu de Descartes, hasta el punto de constituir una verdadera unidad. Esto explica, entre otras cosas, el que la medicina de los primeros siglos del cristianismo no concibiera el tratamiento del cuerpo separado del tratamiento del alma, lo que tuvo como consecuencia elque la psicoterapia alcanzara un papel preponderante en el acto médico. La extra mundaneidad del espíritu cartesiano va a hacer posible, por una parte, el desarrollo del individualismo y por otra, la fría intervención del espíritu sobre el cuerpo humano y el resto de la naturaleza, vale decir, sobre la res extensa, al ser despojada ésta del carácter divino que tuvo no sólo en la cultura...