Filosofia sigli xxi
Páginas: 34 (8461 palabras)
Publicado: 25 de septiembre de 2010
EL MISTERIO DEL HOMBRE
[pic]
Autor: Luis Razeto Migliaro
Ediciones VIVARIUM, Santiago, Chile, 1992
Inscripción (c) 82.483
ISBN 956-7225-01-X
117 páginas
Capítulo 1. INTENTANDO UNA NUEVA DEFINICION DEL HOMBRE
En el estado actual del pensamiento puede parecer banal o al menos ingenuo comenzar una reflexión sobre el hombre intentando formular una definición. Estasestán en descrédito, resultado tal vez de la influencia del relativismo subjetivista que se resiste a reconocer validez y profundidad a definiciones generales y abstractas que pretendan proporcionar algún conocimiento verdadero que verse sobre supuestas esencias o naturalezas de las cosas. Tal es, en verdad, la pretención que puede tener la búsqueda de una definición.
No entraremos por elmomento en el tema de la posibilidad y validez cognoscitiva que puedan alcanzar las definiciones. Aceptando el riesgo de ser calificados de ingenuos o banales, parece razonable entrar directamente a la búsqueda de la definición que precisamos, dejando para después de obtener algún resultado la emisión del juicio que merezca.
Pues bien, puestos a la tarea de definir al hombre ¿no encontramosque está ya cumplida desde hace siglos cuando Aristóteles utilizando las más estrictas categorías de la definición lógica lo definiera como animal racional? Formulada en los albores mismos de la reflexión filosófica de la humanidad esta definición ha sido la más difundida y universalmente aceptada de cuantas se han sucesivamente propuesto.
La razón de esta aceptación prácticamenteuniversal reside precisamente en que ella se rige por la más rigurosa norma de toda definición filosófica, a saber, la determinación de la esencia y del lugar que ocupa en el ordenamiento natural el objeto (o sujeto) a definir, mediante la identificación de su "género próximo" (que precisa lo que tiene en común con la categoría inmediatamente más amplia de seres de que forma parte), y de su "diferenciaespecífica" (que precisa aquella cualidad esencial que solamente los seres de su mismo tipo comparten, distinguiéndolo de todos los demás integrantes de su género como miembro de una especie, naturaleza o clase especial.
La mencionada definición identifica la animalidad como el género próximo del hombre, insertándolo en el ordenamiento natural como uno de aquellos seres vivientes ysensibles que tienen en sí mismos capacidad de automovimiento, desarrollo y reproducción; e identifica la racionalidad como su diferencia específica, distinguiéndolo y levantándolo por encima de toda otra especie animal en razón de su más elevada cualidad ontológica de ser capaz de pensar racionalmente y de tener no sólo conciencia del mundo circundante sino de su propia interior realidad conciente.
La definición parece perfecta. ¿Quién podría dudar de que, en la naturaleza de que forma parte, el hombre comparte con todas las demás especies animales el conjunto de los elementos y características propios de la vida y del ser animal? Más aún, la ciencia moderna inserta más radicalmente al ser humano en el mundo animal al ponerlo como culminación de un proceso evolutivo, emergiendo de otrasespecies animales a través de un complejo proceso biológico de selección y perfeccionamiento. ¿Y podría alguien negar que si hay algo especial, distinto y característico de los hombres, que los separa y diferencia de todas las otras especies animales, es su inteligencia racional, su capacidad de formular pensamientos abstractos, encadenar razonamientos, tomar conciencia de su propia interioridadsubjetiva, y a partir de ello, desplegar la más extraordinaria capacidad creativa y ordenadora de información?
Así lo pensé y ninguna duda me cupo al respecto hasta que me encontré con el texto de un autor que, a través de un razonamiento y unos conceptos muy simples pero particularmente lúcidos proponía otra definición del hombre que contraponía a la tradicional. No se trataba -que...
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Autor: Luis Razeto Migliaro
Ediciones VIVARIUM, Santiago, Chile, 1992
Inscripción (c) 82.483
ISBN 956-7225-01-X
117 páginas
Capítulo 1. INTENTANDO UNA NUEVA DEFINICION DEL HOMBRE
En el estado actual del pensamiento puede parecer banal o al menos ingenuo comenzar una reflexión sobre el hombre intentando formular una definición. Estasestán en descrédito, resultado tal vez de la influencia del relativismo subjetivista que se resiste a reconocer validez y profundidad a definiciones generales y abstractas que pretendan proporcionar algún conocimiento verdadero que verse sobre supuestas esencias o naturalezas de las cosas. Tal es, en verdad, la pretención que puede tener la búsqueda de una definición.
No entraremos por elmomento en el tema de la posibilidad y validez cognoscitiva que puedan alcanzar las definiciones. Aceptando el riesgo de ser calificados de ingenuos o banales, parece razonable entrar directamente a la búsqueda de la definición que precisamos, dejando para después de obtener algún resultado la emisión del juicio que merezca.
Pues bien, puestos a la tarea de definir al hombre ¿no encontramosque está ya cumplida desde hace siglos cuando Aristóteles utilizando las más estrictas categorías de la definición lógica lo definiera como animal racional? Formulada en los albores mismos de la reflexión filosófica de la humanidad esta definición ha sido la más difundida y universalmente aceptada de cuantas se han sucesivamente propuesto.
La razón de esta aceptación prácticamenteuniversal reside precisamente en que ella se rige por la más rigurosa norma de toda definición filosófica, a saber, la determinación de la esencia y del lugar que ocupa en el ordenamiento natural el objeto (o sujeto) a definir, mediante la identificación de su "género próximo" (que precisa lo que tiene en común con la categoría inmediatamente más amplia de seres de que forma parte), y de su "diferenciaespecífica" (que precisa aquella cualidad esencial que solamente los seres de su mismo tipo comparten, distinguiéndolo de todos los demás integrantes de su género como miembro de una especie, naturaleza o clase especial.
La mencionada definición identifica la animalidad como el género próximo del hombre, insertándolo en el ordenamiento natural como uno de aquellos seres vivientes ysensibles que tienen en sí mismos capacidad de automovimiento, desarrollo y reproducción; e identifica la racionalidad como su diferencia específica, distinguiéndolo y levantándolo por encima de toda otra especie animal en razón de su más elevada cualidad ontológica de ser capaz de pensar racionalmente y de tener no sólo conciencia del mundo circundante sino de su propia interior realidad conciente.
La definición parece perfecta. ¿Quién podría dudar de que, en la naturaleza de que forma parte, el hombre comparte con todas las demás especies animales el conjunto de los elementos y características propios de la vida y del ser animal? Más aún, la ciencia moderna inserta más radicalmente al ser humano en el mundo animal al ponerlo como culminación de un proceso evolutivo, emergiendo de otrasespecies animales a través de un complejo proceso biológico de selección y perfeccionamiento. ¿Y podría alguien negar que si hay algo especial, distinto y característico de los hombres, que los separa y diferencia de todas las otras especies animales, es su inteligencia racional, su capacidad de formular pensamientos abstractos, encadenar razonamientos, tomar conciencia de su propia interioridadsubjetiva, y a partir de ello, desplegar la más extraordinaria capacidad creativa y ordenadora de información?
Así lo pensé y ninguna duda me cupo al respecto hasta que me encontré con el texto de un autor que, a través de un razonamiento y unos conceptos muy simples pero particularmente lúcidos proponía otra definición del hombre que contraponía a la tradicional. No se trataba -que...
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