Filosofia socrates


Resumen

Apología de Sócrates
A la muerte de Pericles en el 426 dos años antes de que naciera platón, el equilibrio político de que gozaba Atenas se vio profundamente afectado. La guerra con Esparta, unida a las confabulaciones internas promovidas por los aristócratas, eran serias amenazas para el régimen democrático; también el demos contribuía ello con su abulia.
A la generación dejóvenes que por aquel entonces empieza a asumir la responsabilidad que se devenga de la ciudadanía, que empieza a hacer sus primeros escarceos políticos, la democracia se les figura un régimen que presenta muchos, excesivos, defectos.
Platón inclinado a la política desde muy temprana edad comprende que una ciudad donde quienes se atreven a plantear los temas molestos e impopulares, a cuestionar la másarraigadas costumbres, a disentir de la mayoría, acaban siendo vejados y desterrados, no puede pretender poseer el modelo más idóneo de convivencia. Algo tal vez muchas cosas está fallando.
La opinión pública teme a los intelectuales, que propugnan la revisión de las tradiciones y plantean problemas a los que no se está acostumbrado, Anaxágoras y Protágoras son acusados de impiedad y citadosante los tribunales. Este lamentable proceso se da en la democracia llega a su culminación con la ejecución de Sócrates el hombre más justo y sabio de su época, según palabras de platón fue precisamente la recién restaurada democracia que lo juzgo y condeno.
Aquellos que se agrupaban entorno a Sócrates, que se complacían en oír su verbo y gozar de su compañía, quienes de una forma espontánea y porpropia decisión se decían sus discípulos, sintieron profundamente su muerte y decidieron, buena parte de ellos, rehabilitar su memoria.



Muchos fueron los discípulos que se pusieron a escribir a la muerte de Sócrates y es difícil precisar cuál fue el primero aunque suele considerarse que Antistenes y Esquines precedieron a platón y Jenofonte. Por lo que se refiere a platón había sidodiscípulo de Cratilo antes de serlo de Sócrates, a tenor de lo que nos dice Aristóteles, Cratilo a su vez era discípulo de Heráclito el oscuro quien enseñaba a contemplar el movimiento, el perpetuo de venir del cosmos.
La acción del dialogo sucede en Atenas probablemente entorno al 427, fecha llegada a dicha ciudad de Gorgias, el retorico más importante de la época, procedente de leotini, Sicilia.
Unaserie de hechos acaecidos después del 427 inducen a pensar que la acción sucede en años posteriores quedando pues la fecha indeterminada, entre en 427 y el 405.
Gorgias llego a Atenas al frente de una embajada que la ciudad de leotini, colonia de caicidia, en la isla de Sicilia de donde era originario Gorgias llego a Atenas con el propósito de tener una alianza, lo cual consiguió Gorgias, despuésde dirigirse a la asamblea de los ciudadanos haciendo alarde del arte retorico que venía cultivando.
Aristóteles nos da noticia del nacimiento de la retórica en Sicilia y aunque no fue propiamente Gorgias el padre de esta disciplina, si se debe a el la máxima perfección de la misma. Hijo de carmantides nació Gorgias probablemente en el 485.
En efecto la revisión que había emprendido platón de loscimientos sobre los que estaba basada la convivencia, le llevo a enfrentarse a las tendencias de pensamiento más importantes del momento: la sofistica y la retórica.
Los filósofos demostraron la Filosófica, Aristóteles se refiere al sofista como un traficante en sabiduría aparente. El conocimiento verdadero, profundo y real, opuesto al saber practico separado y despreocupado de todaconsideración que no conduzca a la obtención de poder o ascendencia sobre los demás, será el fondo subyacente a este combate que comprende platón y que habrá de tener una doble vertiente.




En efecto, la dialecta socrática nos permite acercarnos a la verdad de una manera mucho más segura que las utilizadas hasta entonces y que sigue siendo, como nos dice Taylor, la empleada hoy en dia todavía por...