Filosofia. Socrates

Cómo educar a una sociedad cívica en la justicia y la verdad
La educación ha sido desde siempre unos de los problemas filosóficos básicos a
tratar, abordados por diferentes movimientos y autores. Para Platón, la educación se
convierte en la única forma que permitirá a ciudadanos y gobernantes convivir en una
sociedad justa.
Bajó los términos de educación y justicia recae la “Apología deSócrates” de Platón
1. A lo largo de está obra, se desarrolla el juicio contra Sócrates y su defensa contra cargos
como la corrupción a los jóvenes y no creer en los dioses del Estado. Se le acusa de ser un
mal hombre, que pretendía enseñar sobre los misterios de la tierra y el cielo, algo propio
de los dioses.
Sócrates se justifica afirmado que su labor de enseñanza y su sabiduría (la cual noconsidera como tal), no van en contra de lo divino, sino todo lo contrario, ya que termina
confesando que se ha volcado en la educación moral de la sociedad, por mandato divino
de un dios (sólo cree en la existencia de uno).
Para él, la verdadera sabiduría recae en la figura de dios; lejana por tanto, de la
sabiduría que dicen poseer poetas, políticos, artistas y oradores; ya que tras habertratado
con ellos, su supuesta sabiduría y habilidad quedan injustificadas y reducidas a la nada.
Su única pretensión respecto a ellos, era conseguir que le explicaran aquello de lo que
presumían saber, y siempre obtenía respuesta condescendiente; y al insistir irritaba a la
gente que era capaz de demostrarla.
La verdadera sabiduría debe inspirarse en la razón y la verdad, términos en los queSócrates basa su educación. Y sólo una sociedad educada en la razón será capaz de
dilucidar con justicia ante acusaciones y juicios como el que se sometió a Sócrates.
Afirma haber respondido a preguntas de pobres y ricos, dialogando con todo aquel
que lo solicitase sin falta de dinero (como hacían los sofistas); y que para nada puede
recaer en él, la culpa de que luego estos no fueran honrados,ya que no sería justo. Sólo
pretendía mostrarles la falta de sabiduría de aquellos que decían poseerla y que
alcanzaran por sí mismo el conocimiento.
Finalmente, tras ser acusado y no conseguir demostrar su inocencia, es condenado a
muerte; lo cual asume con alegría. Considera a la muerte su destino hacia una vida mejor
y que no debía demostrar su inocencia. Siente lástima por aquellos que lecondenan, que
vivirán durmiendo, hasta que dios envié a una nueva persona a formales y educarles
como trataba de hacer él. Afirma que el mayor bien para el hombre es tener
conversaciones diarias acerca de la virtud, y la importancia de someterse a exámenes a lo
largo de la vida.
Por tanto, se plantea la educación como una cuestión fundamental al considerar que
los supuestos hombres sabiosreconocidos por el Estado, no son tal, y que incluso el mismo
es un ignorante, pero más sabio que los anteriores por el hecho de conocer su ignorancia.
Así pues, surge una pregunta al respecto: ¿cómo una sociedad que no está educada en la
razón y la verdad, puede juzgar a Sócrates?.
Incluso en su discusión con uno de sus acusadores, éste termina reconociendo
delante de los jueces que todasaquellas acusaciones de las que es juzgado Sócrates, no
tienen sentido.
Concluye intentando demostrarles, que si hubiera recurrido a la osadía y a la
desvergüenza, en lugar de a la honradez y a lo que consideraba justo decir, quizás hubiera
evitado la condena a muerte, a lo que se refiere como “evitar la muerte a cualquier precio”, de
lo que podemos extraer que se le termina condenando por sermolesto e insistente con la
gente. Por lo que puede afirmarse, que hace referencia a la falta de moralidad y sentido de
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Platón, “Apología de Sócrates”, en Diálogos, vol. I, Madrid, Gredos, 1978 (cfr.29c).
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la justicia de aquellos que le juzgaron, que al no recibir la educación adecuada, sólo
podrían haber considerado su inocencia bajo palabras engañosas.
Por otra parte, no hay que...