filosofia

LA JUSTICIA

1.- ETIMOLOGIA
Justicia es una palabra que procede del latín "iustitia" que a su vez deriva de "ius" que significa derecho
• El fundamento cultural: se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de cómo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone queen toda sociedad humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.
• El fundamento formal: es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de lasociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

Justicia General
Las personas, para conseguir sus fines inmediatos y mediatos en la vida, recurren a la convivencia social, dado que no podrían alcanzar por sí mismos los bienes que les son necesarios para su subsistencia y perfeccionamiento. Por tanto se fija una medida en el intercambio con los demás, y así se distribuirán las cargas y losprovechos recíprocos: cada quien debe aportar su persona, sus servicios y sus bienes en beneficio de los demás, de la misma manera que cada uno en sí mismo se beneficia de las aportaciones de todos los otros.
La justicia general por tanto consiste en el cumplimiento por parte de todos y cada uno de los integrantes de la sociedad --ya sea que nos refiramos a las personas o ya a las comunidades--de los deberes que todos los integrantes de la sociedad deben a ésta y que conducen al bien común, porque atienden a la conservación de la unidad social y al orden de las partes en el todo, y porque atiende a los derechos que la sociedad puede reclamar como suyos, y que en efecto exige a través de las diversas leyes.
Las leyes son explicables en función de la sociedad política, y en particularen función del Estado, que nace con la función de garantizar a los individuos y a los grupos la posesión segura de sus derechos, “a reserva de ponerlos en armonía con las exigencias ulteriores del bien público y político” (Dabin).
Las personas, la familia y las otras agrupaciones sociales poseen deberes y derechos naturales o de Ley Natural y derivados de éstos, deberes y derechos estatuidos enlas leyes positivas.
El orden político o estatal da nacimiento a una nueva categoría o estatuto, el del ciudadano o miembro de la sociedad política y adquiere, a un lado de sus derechos de hombre en cuanto persona, los derechos ciudadanos o políticos, o sea derechos y deberes como miembro perteneciente a la comunidad política denominada Estado. A la categoría de ciudadano corresponde un derechocomo elector (en las democracias representativas o de sufragio universal, directo o indirecto).
Como fruto de la unidad de orden, están la seguridad y la paz social. La existencia de inseguridad pública (robos, asaltos, impunidad, privilegios injustos) y la violencia social son un síntoma de que se está lejos de alcanzar esa unidad de orden en una determinada sociedad.
Para ser conocida y cumplidaen unos mínimos exigibles a todos, esa aportación destinada al bien común ha de estar fijada explícitamente en leyes u ordenamientos generales promulgados por aquellos que tienen a su cargo la comunidad (la autoridad política legítimamente constituida, es decir, los órganos del Estado). Esa aportación de individuos y grupos al bien común se hace posible mediante la cooperación obligatoria de todosen la medida en que así se dispone en un orden jurídico justo que es establecido y mantenido por el Estado.
Y la medida de justicia en la aportación de individuos y grupos que fija la ley, estará en razón de la denominada “igualdad de proporcionalidad” que se refiere a la participación de las personas individuales y sociales en los beneficios y cargas -un mínimo de beneficios para todos, y una...