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Pensamiento filosófico medieval
Pensamiento filosófico medieval
De manera general, se entiende por Filosofía Medieval el período filosófico que se enmarca históricamente en la Edad Media, del siglo VI (Alta edad Media) a finales del siglo XIV (Baja Edad Media). En general, se fundamenta en las relaciones entre la fe y la razón, desde el surgimiento del cristianismo en el siglo I, hasta finalesdel s. XIV.
La primera etapa relevante de la filosofía medieval abarcaría desde el siglo I al siglo V, y es la filosofía patrística o de los Padres de la Iglesia, que inaugura la polémica entre la fe y la Verdad Revelada y la filosofía, pero que se enseña en las escuelas paganas de la época, de influencia neoplatónica y estoica. En el siglo I destacan el neoplatónico Filón de Alejandría, elestoico Séneca y Plotino (siglo III). A partir del siglo IV y sobre todo del siglo V comienza a desarrollarse de forma institucionalizada este tipo de filosofía, conocida con el nombre de “escolástica”, y que se implanta definitivamente con el cierre, en el año 529 de las escuelas filosóficas paganas y la fundación la Abadía de Montecasino, de la orden de San Benito.
La filosofía de Agustín de Hipona(siglo V) es considerada como la sistematización de todo el pensamiento patrístico. Establece que en la relación fe-razón, la razón nunca puede contradecir lo que afirma la Verdad Revelada, aunque se diferencien en el método: Dios se manifiesta a lo largo de la historia de la humanidad, mediante la Revelación, la Encarnación y el mensaje de Cristo, de forma que la vida del creyente tiene unsentido predeterminado y una orientación ética claramente cristiana. El objetivo del cristiano es fundar la “Ciudad de Dios” y a ello debe orientar su vida y su pensamiento.
Otros filósofos importantes de este período son Boecio (480), que en La consolación de la filosofía defiende la independencia de la razón frente a la fe, e Isidoro de Sevilla (562-636) que pretende una interpretación lógica yracional al modo aristotélico de las Sagradas Escrituras.
A partir del siglo XI se produce un punto de inflexión en la filosofía medieval con la obra de San Anselmo de Aosta. Éste propone, de manera general, una estrecha colaboración entre la razón y la fe para, mediante la argumentación dialéctica, demostrar racionalmente la existencia de Dios. Es el “argumento ontológico”, que va a servir deinspiración a toda la filosofía medieval posterior.
En el siglo XII, con la recepción, gracias a la filosofía árabe de los textos grecolatinos de la antigüedad, se desarrolla en toda su plenitud la escolástica medieval, con las escuelas de traductores, señalando la de Toledo, fundada en el siglo XIII. Se recuperan las obras de Aristóteles y, pensadores como Pedro Abelardo ponen en el centro del debatefilosófico el problema de los universales (conceptos generales, ideas) y su estatuto ontológico, de herencia neoplatónica, que va a tener su culminación en el nominalismo del siglo XIV.
El siglo XIII es una prolongación de estos problemas filosóficos, pero enmarcados en un contexto muy particular: el de la fundación de las Universidades, la aparición de las órdenes mendicantes como la de losfranciscanos que cuestionan el poder terrenal de la Iglesia y su uso de la Verdad Revelada y el conflicto entre la Iglesia y las monarquías en relación al gobierno en asuntos civiles. El filósofo más importante del momento es Tomás de Aquino, que reivindica el uso de la razón para asuntos de fe, oponiéndose a la tendencia filosófica de las universidades, la “doctrina de la doble verdad” del averroísmolatino, que afirmaba la independencia en método y contenido de la razón y de la fe. Tomás de Aquino se propone hacer de la teología una ciencia demostrando racionalmente la existencia de Dios, recurriendo a la lógica y a la ciencia aristotélica, y definiendo para ello cinco vías o argumentos.
Durante el siglo XIV, pensadores como Guillermo de Ockam negarán algunas de sus tesis principales,...