filosofia

30 de julio
Filosofía del Derecho
Bibliografía:
1) Giuseppe Graneris. Filosofía del Derecho en su historia y sus problemas.
2) Santo Tomas de Aquino. Suma Teológica (Tratado de la Ley, de la Justicia y de la Prudencia).
3) Santiago Nino. Introducción a la Filosofía del Derecho.
4) Carlos Massini Correa. El derecho natural y sus disminuciones actuales. Buenos Aires, Editorial Ábaco.

20DE AGOSTO: Primera solemne y control de lectura


INTRODUCCIÓN AL CURSO

EL MITO PRIMITIVO

Evidentemente cuando el hombre apareció sobre la Tierra no era filosofo aún, pero sí tenía sabiduría (hay pinturas y esculturas que lo demuestran). Por lo tanto, el hombre primitivo tomó conocimiento del mundo y la realidad a través de la observación.
Los hombres primitivos le atribuyeron al solciertas cualidades, lo que sirvió para saber distinguir entre las estaciones (los frutos, la caída de las hojas). En consecuencia, el hombre observó el ciclo de las estaciones en la naturaleza.
Se dio cuenta entonces el hombre primitivo que este ciclo podía también involucrar al hombre mismo. El ser primitivo empezó a elaborar lo que es conocido por nosotros como “los mitos”.

Los mitos son unasabiduría rudimentaria.
Los mitos, para el hombre primitivo, realizan la función que para nosotros hace la ciencia. En la época de los mitos, el hombre trata de conectar los fenómenos de la naturaleza con sus orígenes. Busca el por qué de lo que observa.
Sin embargo, a diferencia de la ciencia, que busca también los por qué de las cosas – la causa de las cosas –, la ciencia lo hacemetodológicamente. En cambio, en el mito no hay metodología.

¿En qué consistiría el mito primitivo? En un conjunto de narraciones fabulosas con las que el hombre primitivo explica el por qué, la causa de los fenómenos de la naturaleza; como así mismo los relativos a la vida misma del ser humano.

¿Qué lenguaje se utiliza en estos mitos? Un lenguaje metafórico, alegórico. Aquí está la riqueza verdaderamente.Por lo tanto, cuando hablamos de los mitos, tenemos que hacerlo desde un plano de respeto, porque mito no significa falsedad, sino que el mito no es otra cosa sino el ropaje lingüístico o literario con el que de modo simbólico y metafórico se expresan realidades que para el hombre son importantes.
Por ejemplo: la poesía es un lenguaje metafórico (no es un lenguaje científico). Cada palabra enla poesía es una metáfora, símbolo o alegoría.

¿Quién expresa con mayor profundidad y mayor universalidad el dolor humano? ¿El poeta o el científico? El poeta, porque el científico tiene que ir en la investigación paso a paso; en cambio, cuando el poeta describe el dolor de la persona que está en la poesía, describe todo el dolor de la humanidad. Por ello debemos respetar lo metafórico.Además, sabemos que hay animales inteligentes y, por lo tanto, no hay diferencia cualitativa entre el ser humano y un animal, sino que es solo cuantitativa. Los animales son inteligentes verdaderamente.
Aristóteles, por su parte, define al hombre como animal racional, para diferenciarlo de los otros animales que son irracionales.

Los refranes populares son los grandes vehículos de la sabiduríahumana. Uno de los refranes populares más conocidos es “aunque la mona se vista de seda, mona queda”.
El ser humano posee la capacidad metafórica y se puede expresar por metáforas y analogías. Esta es la forma de distinguir al hombre del mono.

Por otra parte, nosotros tenemos ciertos conceptos universales, puesto que conociendo los términos de algo tenemos el concepto del “más” y del “menos”, queno lo tiene el animal (esta distinción está dentro de la naturaleza humana racional).
Nosotros conociendo los términos podemos darnos cuenta que el todo es más que la parte y que la parte es menos que el todo. El animal no se da cuenta de eso.
Todo esto como consecuencia de que el hombre es un ser racional desde el origen de su existencia.

Los griegos también nacen con los mitos, pero...