filosofia

Philosophy in the Flesh. George Lakoff y Mark Johnson.

A Parte Rei. 5

Philosophy in the Flesh.
The embodied mind and its challenge to western thought.
George Lakoff y Mark Johnson.
Basic Books, New York, 1999.

Carlos Muñoz Gutiérrez

Nosotros, los filósofos, no estamos acostumbrados, y por tanto no
suele gustarnos, que desde otra disciplina vengan a colocarse por
encima de lanuestra. Tradicionalmente ha sido tarea de los filósofos
juzgar y considerar los mecanismos de argumentación, de inferencia y
de demostración del resto de las disciplinas. Es ese espacio donde todo
cabe de la filosofía de...
Ya desde Aristóteles, la filosofía se ha presentado como la ciencia
última, aquella que por ser la más general en su objeto, la más
imparcial en sus fines, y la más noble ensu reflexión era la única capaz
de juzgar los métodos, los fines y los resultados de otras ciencias.
La Filosofía era por tanto filosofía primera pues solamente ella hacía uso de la Razón
Universal, según los principios de la lógica necesaria que esta Razón había producido. La
filosofía era la madre de todas las ciencias, el tronco del cual se separaban, según se
especializaran, el resto delas disciplinas científicas. Recordemos la metáfora cartesiana que
pensaba la totalidad de la filosofía como un árbol, cuyas raíces eran la Metafísica, que
alimentaba, vivificaba y sustentaba al resto de las disciplinas filosóficas y científicas.
Pues bien, George Lakoff y Mark Johnson, en una nueva entrega de su profundo y elaborado
programa de investigación, vienen, desde lo que ellosdenominan segunda generación de la
Ciencia Cognitiva, a poner en cuestión esta imagen de la filosofía y a reivindicar una filosofía
empíricamente responsable.
¿Cómo osan a tal extremo? Efectivamente, los trabajos anteriores de estos autores, juntos o
por separado, nos habían abierto los ojos sobre numerosos aspectos de la construcción del
mundo por parte del hombre, habían desvelado cómo funcionannuestros sistemas
conceptuales, cómo y qué papel juegan las metáforas en nuestras vidas, habían deconstruido
los mecanismos ideológicos que nos inducen a la guerra, a la violencia, o al amor. En este
camino numerosos enfoques científicos paradigmáticos, a menudo durante décadas, habían
sufrido graves pérdidas de credibilidad. La Ciencia Cognitiva misma, en su primera
generación, lalingüística generativa chomskyana, la teoría semántica de la filosofía analítica
o de la lógica formal, el neopragmatismo de Quine o Rorty habían estado en el punto de mira
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Philosophy in the Flesh. George Lakoff y Mark Johnson.

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de estos investigadores. Pero nunca habían llegado tan lejos. Nunca antes habían arremetido
tan profundamente, nicon tal esfuerzo contra la Filosofía misma.
En este extenso trabajo de más de seiscientas páginas, apoyándose en los resultados de la
Ciencia Cognitiva de segunda generación y en las teorías neurales del lenguaje, vienen a
defender que:
No hay una razón descarnada, transcendente, consciente por completo, y en consecuencia la
filosofía, que a lo largo de los siglos han elaborado Platón,Aristóteles, Descartes, Kant, etc.
no es el resultado de una razón pura que reflexiona sobre sí misma. Desde la metafísica
presocrática hasta la teoría de la acción racional, pasando por Platón, Aristóteles, Descartes,
Kant, la Filosofía Analítica o la lingüística de Chomsky, usan los mismos recursos cognitivos
que cualquier persona, operan con las mismas metáforas y metonimias generales que definenlas diversas teorías populares sobre los conceptos filosóficos y participan de las tradiciones de
las culturas a las que pertenecieron.
Con los resultados de sus investigaciones Lakoff y Johnson nos aportan una serie de
herramientas revolucionarias, no sólo porque permiten desenmascarar las construcciones
filosóficas mejor elaboradas, sino porque nos dan a conocer los mecanismos con los...