filosofia

¿Qué es la filosofía?


La historia de la filosofía nos devuelve una gran cantidad de definiciones, posturas, concepciones, etc., acerca de lo que es o debe ser la filosofía. Definir la filosofía de alguna manera determinada ya implica ubicarse al interior de una filosofía, al interior del pensamiento de un filósofo o de una escuela filosófica. Por estos motivos, y porque sería imposiblereproducir la totalidad de definiciones de filosofía que existen (casi tan basta como filósofos hubo), nosotros nos centraremos en una posible definición que encuentra entre los griegos, “inventores” de la filosofía, su fundamento y origen.
Si partimos de la propia palabra “filosofía” podemos acercarnos a esta posible definición. Suele decirse, en los ámbitos escolares, que filo-sofía quiere decir“amor por la sabiduría”. Para esto se descompone a la palabra para reconocer las dos palabras que la forman: «filo» y «sofía». Estas dos palabras griegas suelen traducirse, de esta manera, por «amor» y por «sabiduría».

Sofía.1 Con respecto a sofía no hay ningún problema, efectivamente quiere decir sabiduría. Existe una larga tradición en Grecia acerca de la sabiduría.
El mito y los seresexcepcionales. En un principio, la sabiduría era privilegio de lo que se llama «seres excepcionales»: hombres que tenían acceso al mundo divino y podían, de esta manera, obtener la sabiduría de los dioses acerca de todas las cosas, del pasado, del presente y del futuro. La sabiduría, así, era el conocimiento propio de los dioses. Éstos, a su vez, tenían contacto con unas pocas personas a las que lestransmitían sus conocimientos: adivinos, reyes de justicia y poetas. Estos son los seres excepcionales. Hoy diríamos, “mediums”: personas que se encuentran entre el mundo divino y el mundo humano y sirven de canales de comunicación.
Esta sabiduría divina supone una estructura religiosa que permite dicho contacto entre los dos planos (el divino-sagrado y el humano-profano). Veamos sólo un caso: lospoetas. Los poetas en Grecia representan a la larga tradición oral que conserva la memoria de la cultura en un período en donde la escritura todavía no era un bien común (siglos XIII-XI: Edad Micénica; y X-IX: Edad Oscura2). Según la creencia griega, estos poetas, que cantaban acontecimientos de un pasado sagrado, originario, tal como el origen del cosmos y de los dioses, eran inspirados por lasMusas, diosas del canto y la poesía, hijas de Memoria (Mnemosyne) y de Zeus. Las Musas le transmiten al poeta por inspiración lo acontecido en los orígenes, lo fundante. La sabiduría es, así, el conocimiento de lo fundante. El saber es un logos sobre una realidad inmutable y perfecta, de allí que ese logos sea también inmutable, es decir, incuestionable, inalterable, y perfecto, es decir,infalible y certero.
A este logos infalible, inalterable, inmutable y perfecto los griegos le dieron el nombre de mitos. Un mito es un relato sagrado, absolutamente verdadero, que narra acontecimientos protagonizados por dioses y semi-dioses ocurridos en otro tiempo, en un tiempo sin tiempo (el tiempo fuerte de los orígenes), y que les es transmitido a los hombres por los dioses a través de los seresexcepcionales.
En un principio, no había una clara diferencia entre logos y mitos: ambos designaban el discurso verdadero de lo real, pero con el tiempo la palabra mito (mythos) comenzó a designar a ese tipo de relato sagrado, y la palabra logos a ese tipo de relato secular y humano. Para la concepción mítica, lo originario es lo fundante, lo primero, el principio de todas las cosas, eso a partirde lo cual la totalidad de lo real puede ser explicada. El mito, de esta manera, reúne todo el saber de una cultura: allí, en esas narraciones cantadas por lo poetas, el hombre antiguo encontraba todo lo necesario para entender a la realidad. En la medida en que esto primero es el modelo de todas las cosas, el paradigma a partir del cual todo se explica y existe, hay que decir que está fuera...