filosofia




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Tomas de aquino





Índice
Introducción 3
Problemática 4
Justificación 5
Objetivos generales 5
Objetivos específicos 5
Contenido 6
El problema de la relación entre razón y fe 6
La existencia de dios 6
La esencia de dios 7
La concepción del hombre 7
Esquema del trabajo final 10



ESTE PRIMER PRODUCTO ESTA BASADO AL PENSAMIENTOFILOSOFICO DE TOMAS, EL ULTIMO PRODUCTO SERA PRESENTADO EN EL TERCER PARCIAL, ESTE PRIMER PRODUCTO ES BASE DEL ULTIMO, PERO AL IGUAL IMPORTANTE ASI QUE ES REALIZADO PARA SU PENSAMIENTO Y PODER COMPRENDER EL ULTIMO. ESTE LE FALTARAN CONCLUSIONES Y BLIBLIOGRAFIAS QUE ESTARAN EXPRESADAS EN EL PRODUCTO FINAL



INTRODUCCIÓN
El cristianismo no es filosofía, pero algunos de los elementos másimportantes que utiliza en su propuesta de salvación han sido objeto tradicional de la filosofía, por lo que no es extraño que los creyentes hayan usado esta disciplina como fundamento de algunas de sus creencias. Una de las preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón. El problema es discernir cuál es la relación entreel conocimiento sobrenatural del hombre, alcanzado por revelación, y el conocimiento natural, logrado a través del intelecto y los sentidos.


Problemática
La distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobre- natural: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter demostrativo; el orden sobrenaturalprocede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. Entre las dos esferas de conocimiento cabe la colaboración, dando lugar a la teología: la revelación puede orientar a la razón y le permite evitarerrores; la razón le sirve a la fe para aclarar y defender los misterios de la revelación. Algunas creencias nunca podrán ser demostradas por la razón y otras sí, como los preámbulos de la fe (existencia de Dios e inmortalidad del alma). Habrá dos tipos de teología: la racional o natural, que llega a Dios utilizando una capacidad ligada a la naturaleza humana, la razón; y la teología cristiana osobrenatural: su fundamento es la doctrina revelada y la fe, pero usa también de la razón para conseguir un orden científico y como arma dialéctica.

Justificación
La Edad Media tuvo un proceso que duró más de mil años: Desde la caída del Imperio Romano a causa de su propia crisis, la llegada del Cristianismo a Europa y de la invasión de los llamados pueblos Bárbaros, pasando por el período de laPatrística (siglos III-V, cuando los padres de la Iglesia, asumiendo la filosofía, defienden teóricamente el cristianismo), el período de la Transición (siglos VI-X, tiempo de guerras entre imperialistas y germanos que conforman el Sistema Feudalista, el Sacro Imperio Romano-Germano, los Estados Pontificios y el Imperio Carolingio) y el período de la Escolática (siglos XI-XIV, cuando sucede el auge delas escuelas, aparece la burguesía y con ella las ciudades y las universidades que le darían gran esplendor a la cultura medieval), hasta la aparición de la nueva época del Renacimiento.
Filosóficamente, durante la Edad Media, se da un encuentro y un gran debate entre la filosofía y la religión, entre la razón y la fe, que elabora el nuevo saber de la teología, Santo Tomás de Aquino en el períododel Apogeo de la Escolástica (Siglo XIII). Para los estudiosos de la filosofía, es fundamental interpretar, comprender y entender el contenido y la forma de ese debate al comienzo y al final de esa época, así como los aportes y limitaciones del neoplatónico Agustín y del neoaristotélico Tomás con respecto a las relaciones entre razón y fe, sus concepciones del conocimiento, de la ciencia, de...