Filosofia

Trabajo Práctico Grupal de Filosofía
Tema: “El hombre como ser libre”
Integrantes: Arellano Betiana, Benítez Valentina, Martini Juan Manuel, Rivas Claudio Gastón.
Profesora: Grasso Silvana.
Fecha de entrega y exposición: 28/06/13










EL HOMBRE, UN SER LIBRE.
El vocablo latino “líber” del cual deriva libre, se aplicó a la persona en la cual el espíritu de procreación seencontraba plenamente activo, por eso se llamaba líber al joven que alcanzaba la madurez sexual y se le entregaba la toga virilis o toga libera, casi en el sentido de un rito de iniciación porque se incorporaba a la comunidad como hombre, capaz de asumir responsabilidades.
La noción de libertad parece apuntar en dos direcciones: por una parte, la del poder hacer, por otra, la de reconocerse comoproductor de sus actos y responder por los mismos.
El poder hacer es mas que la capacidad de elección con que muchas veces se identifico la libertad, reduciéndola a elegir entre opciones, a la elección de una posibilidad ya predeterminada; pero es menos que la ilusión de la libertad absoluta, porque no puedo hacer todo lo que quiero, no puedo elegir donde ni cuando nacer, ni de que padres, nopuedo evitar ser corpóreo, no puedo comunicarme totalmente con nadie, no puedo evitar morir.
Hay quienes niegan la posibilidad de la libertad humana porque ponen de relieve las determinaciones históricas ocasionales (la crisis económica familiar, las guerras o enfermedades) absolutizando su papel. Para éstos la historia personal de cada sujeto y su devenir sería el resultado de esos acontecimientosya producidos.
Afirmar la libertad no significa caer en la ilusión de que ésta sea absoluta. El bagaje congénito, la historia familiar y social, las posibilidades económicas no son elegidas por nosotros, pero son las condiciones de posibilidad para el ejercicio de la libertad. La libertad humana consiste en ser una libertad situada.
Este poder inherente a la libertad es la capacidad paraconstruir las propias determinaciones. Podemos decir que el hombre se reconoce haciéndose. Este poder hacer es creatividad y placer retomando el origen con el que líber fue pensado. El reconocimiento del que hablamos es el de un sí mismo que gana en identidad porque solo creando se reconoce y construye su identidad; y solo quien se reconoce en su sí mismo sabe que quiere y quien es, y escapa al “se”impersonal del que habla Heidegger. El “se” es el pronombre que usamos para expresar la ausencia de sujeto: se piensa, se usa, se muere en donde todos y ninguno es lo mismo.
El proyecto que es el hombre, es un auto-proyecto. Si bien está arrojado, proyectado, a un mundo que no eligió tiene sus posibilidades en sus propias manos para decidir el futuro.
La segunda dirección señalada en la entrega dela toga libera era la de responder por los propios actos: obrar y ser responsable por lo hecho. Esto implica la toma de conciencia acerca del origen personal de la decisión.
La toga era entregada al ciudadano, la libertad era cuestión social: damos respuesta por lo que somos a los otros, porque no estamos solos y una libertad efectiva no nos aísla, se juega en el mundo y con los otros. Solo enel vínculo con los otros se construye la libertad.
Al evocar la imagen del ciudadano romano no queremos significar que hay una edad fija que nos asegure ser libres. El término libertad pasa a ser equivalente de madurez, estado adulto. Significa que el sujeto se ha liberado de los lazos que le ofrecían seguridad pero dependencia (vínculos inmaduros con los padres, maestros, líderes autoritarios,presión del grupo a las preferencias, etc.), en virtud de hacer efectivo un proyecto personal a pesar del riesgo, la soledad y la angustia frente a las decisiones que ya no encuentran más responsable que a sí mismo.
Si nos hemos aproximado al concepto de hombre como ser con otros en el mundo, las raíces mismas del “con” señalan la dimensión ética de la libertad, ya que ésta no puede concebirse...