Filosofia

Introduccion

Quiero empezar mi ensayo hablando de lo importante que es contextualizar los textos que leamos de épocas distintas a las nuestras; ya sean de hace 5 o 6 siglos o simplemente de hace 70 o 100 años, ya que las palabras, las expresiones y demás componentes del lenguaje, mediante el cual se nos quiere transmitir una idea pueden tener diferente significado al que utilicemos en elmomento de la lectura.
También quiero dejar manifiesto mi gran asombro frente a los descubrimientos de estos últimos días frente a la historia, a la historia de la edad media en particular. He descubierto que he sido víctima de las malas interpretaciones que muchos autores y docentes frente al periodo que ha sido ubicado entre los siglos I y II hasta los siglos XIV y XV, que la historiografía hanllamado la Edad Media.
He salido de este aparente limbo y tengo más bases para estudiar la edad media después de haber leído el libro de Heerz, donde hace una gran explicación del engaño al cual he estado sujeto durante algún tiempo.
En su libro Heerz, nos hace recapacitar sobre la Edad Media, la cual nos la han querido “vender” como un periodo oscuro, donde la humanidad se concentro alrededor dela religión sin importar nada más y

dejando de lado el conocimiento que se pudo haber heredado de las antiguas civilizaciones como lo fueron Roma y Grecia.
Pero la culpa no es toda de docentes e historiadores solamente, ellos también han sido engañados, engañados por sus maestros en una espiran que parece no tener inicio, pero si lo tiene, son los grandes “ilusionistas” como los hedenominado, esos autores del tan gloriosos renacimiento francés e Italiano; los cuales fueron los primeros que nos vendieron esa idea del periodo oscuro, esto no lo hace ver Heerz en su libro.
Desarrollo
Platon:

Los intereses de Platón fueron fundamentalmente dos: por una parte, los relacionados con la política y la constitución de la sociedad. Por otra, por cuestiones metafísicas y gnoseológicas.En lo relativo a la política, ya en los fragmentos de la carta VII que Platón envía a sus amigos pitagóricos de Siracusa, deja claro que la principal motivación que le había movido en la vida era la política. Sin embargo muestra la gran desazón que le producía observar la corrupción de los políticos, que, según Platón, se debe a la separación entre ética y política sobre la que teorizaron lossofistas. Propone una re-etización de la política como única vía para la consecución de una sociedad JUSTA.










El alma

Platón distingue entre cuerpo (soma) y alma (psyché). Igual que el Mundo inteligible es el auténtico y verdadero mundo, el alma es el auténtico y verdadero hombre. El hombre es el alma.

Platón establece una división tripartita del alma:

Están lassiguientes partes o almas:

Inteligible.
Irascible
Concupiscible.

Platón sostiene la eternidad e inmortalidad del alma y su posibilidad de reencarnación.

El cuerpo es la cárcel del alma, un estorbo para ella y la arrastra con sus pasiones y por tanto le impide la contemplación de las Ideas. Por eso, lo mejor que le puede pasar al filósofo es morir, y la filosofía no es sino una "preparaciónpara la muerte".

El alma es la esencia humana, el principio y el fundamento del conocimiento humano en cuanto pertenece al mundo de las ideas.

En Platón encontramos la teoría de las que se llamarán virtudes cardinales. Según la doctrina platónica a cada una de las partes del alma corresponde una virtud. La virtud de lo racional es la prudencia, la de lo irascible es la fortaleza y la de loconcupiscible es la templanza, la moderación. Pero la virtud más importante de todas es la justicia que nace cuando dada una de las partes del alma cumple bien su tarea.
El mundo de las ideas
Platón afirma que hay una dualidad ontológica y gnoseológica fundamental. Hay dos órdenes ontológicos diferentes por completo y por tanto, dos órdenes gnoseológicos también igualmente diferentes por...