Filosofia

Filosofia

Vocabulario:
NATURALEZA. principio interno de movimiento que solo se da en los seres naturales a diferencia de los
seres artificiales que no poseen en si mismo el principio de actividad, sino fuera de si mismo. Son las cosas
que realiza el hombre. Este término engloba las bases de la esencia (que sería igual que naturaleza pero sin la posibilidad de cambio) y de causa (destacaesa potencialidad de cambio)
.
POTENCIA-ACTO. Son dos términos que explican el movimiento. Acto es lo que hace ser a lo que es y potencia es la posibilidad o capacidad que tiene una cosa de convertirse en otra, de producir un cambio o de llegar a ser algo distinto. Aristóteles define el movimiento, como la realización (acto) de una capacidad o posibilidad de ser (potencia) en tanto que se estáactualizando. Si estoy sentado (acto) y tengo la posibilidad (potencia) de estar de pie, el movimiento consistirá en el paso de la posibilidad (potencia de estar de pie) al hecho de estar de pie (acto) mientras dura el proceso.

CAUSA. Cualquier elemento que se incluye dentro de la producción de un proceso o cambio. Existen 4 tipos de causas que explica la propia definición , que da pie a unasbases cientificas : la causa material (la materia ), aquello de lo que está hecho algo; la causa formal (la forma), aquello por lo que una cosa es lo que es, la causa eficiente o agente, aquello que ha producido algo, el sujeto que modifica la sustancia; y la causa final . aquello para lo que existe algo, la meta a la cual tiende o puede llegar a ser.
SUSTANCIA. Es aquello que es necesario,esdecir, lo que permanece intacto a pesar de todos los cambios que puedan producir en sus propiedades. Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con verdad, sin embargo, "El accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa. . Aristóteles distingue entre sustancia primera y sustancia segunda; la sustancia primera es lapersona en concreto -por ejemplo, Juan-, mientras que la segunda es la especie o forma a la que pertenece Juan, en este caso la especie humana. La primera tiene carácter empírico, a la segunda se accede por un proceso de abstracción.

ALMA. Por alma se entiende usualmente, lo mismo que por espíritu, lo más íntimo y propio, lo intrínseco y constitutivo de un ser .Alma o espíritu quiere decir parael sentido común el hombre interior, en el cual tienen asiento las superiores aptitudes y potencias de nuestra vida. Engloba todo lo que sentimos y razonamos.El cuerpo y el alma son inseparables, siendo esta última mortal: muere conjuntamente con el cuerpo. Pero distingue dos funciones más del alma: la sensitiva, que posibilita la percepción, deseos y apetitos (común con los animales), y laintelectiva. que posibilita el razonamiento y las facultades intelectuales. Aristóteles consideró que esta última función del alma, exclusiva de los seres humanos, la que diferencia al hombre del resto de los seres vivos, era inmortal.

FELICIDAD. hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia (virtud) del carácter y de las facultades intelectivas. Puesto que la felicidad (o placer) esaquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo y de la propia virtud.Aunque no sea la única manera de conseguirla, sí que es la única manera de alcanzarla en su grado máximo. Sin embargo, Aristóteles se muestra realista recordando que para llegar a la felicidad debemos poseer, como meros medios y de manera moderada ("in medio virtus est"), bienes externos (un mínimo niveleconómico), bienes del cuerpo (salud) y bienes del alma.

Relacionar Aristoteles con Platon. Para Aristóteles, la justicia es la virtud total que consiste en el cumplimiento de las leyes, aunque también se refiere a ésta como una virtud particular que regula las relaciones interpersonales imponiendo un trato equitativo. Estas concepciones de justicia ponen de manifiesto la conexión existente...