filosofia

EDUCACION MEDIA ESPECIALIZADA







GUIA FINAL







GERMAN ALFREDO GOMEZ VARGAS








VIRGINIA GUTIERREZ DE PINEDA
PENSAMIENTO CRITICO Y PROPOSITIVO – LENGUAJE FORMAL Y HABILIDADES COMUNICATIVAS
BOGOTÁ D.C
2013
INTRODUCCION

A continuación se definirán y analizaran varios aspectos que evidencian el concepto de Ética. Comprendido como el estudio racional yformal de la moral, que procede a crear sentencias valorando moralmente acciones, personas o situaciones, como buenas, malas, correctas, incorrectas u obligatorias.
Se caracteriza por ser el modelo de vida más extenso y consecuentemente más alterado por las personas, y su mal juicio sobre las cosas.
Para inferir en las causas de esta temática se ejecutó un trabajo que consta de tres secciones y/ocapítulos, ordenados de forma sutil para su comprensión; una parte histórica, desarrollando una síntesis del origen y progreso de la Ética, abordada por los primeros filósofos en la antigüedad, una crítica, desglosando cada teoría o hipótesis planteada por estos, los filósofos antiguos, y una propositiva, evocando y estructurando una idea proyectiva capaz de dar a conocer un punto de vista y unasolución personal.
Es de interés académico por la razón de conocer, analizar y proponer actitudes, fundamentadas científicamente, a progresión de la civilización, con interés principal en los Valores Éticos.




DESARROLLO HISTÓRICO

En la edad antigua, surgió el concepto de Ética, pregonado por los mismos filósofos antiguos.
Se denomina Ética a la rama filosófica encargada del estudioracional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
El tema lo abordaron varios filósofos, entre los cuales está Platón. Platón fue el primero en concebir una idea respecto a esta disciplina. «La ética es una reflexión sobre la conducta humana que se dirige hacia la resolución de problemas tanto individuales, como sociales».
Como discípulo de Sócrates, Platón atiende y recoge lasenseñanzas con base en la ética, proponiendo así una ética eudemonista, un concepto filosófico que tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. En sus diálogos, Platón habla de la justicia del alma. Que cada parte del alma hace lo que tiene que hacer, en este caso suplir sus necesidades «materiales» y «espirituales».
Pero, esto seráposible solo considerando la «salud» dentro de estos aspectos. Todo en función de un bien, y el verdadero bien del hombre seria la felicidad. Se lograra mediante la práctica de la virtud ligada al conocimiento. ‘’Solo quien conoce la idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo público como en lo privado’’

En la misma obra, Platón, denomina cuatro virtudes: La sabiduría, el coraje, latemplanza y la justicia. Aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. El ser virtuoso es un ser feliz, y busca su felicidad en aquello que es moral.
El tema también lo abordó Aristóteles, quien acogió y conceptualizó las teorías de Platón, y en consecuencia de Sócrates. Su ética también es eudemonica. Pero la diferencia radica en que, esta, está en función de los actos y laexperiencia.
La felicidad no es diversión ni descanso, sino acción, trabajo conforme a la virtud, propia de los mejores hombres y de la parte más excelente del ser humano. La mejor parte es el entendimiento y la actividad que este guía. Por lo tanto, la filosofía es fuente de felicidad.
Y el placer entra directamente; puesto que la felicidad, que ha requerido una práctica de la virtud, leconfiere al alma un bienestar con el fin de suplirle al alma placer. Este placer es mejor, siendo conforme a la virtud. Esto lo ha planteado Calvo (2001):
Las almas cultas que aman lo bello, sólo gustan de los placeres que por su naturaleza son placeres verdaderos, y lo son tales todas las acciones conformes a la virtud, que agradan a estos corazones bien nacidos, y les agradan únicamente por sí...