filosofia

La teorización filosófica sobre la ciencia en el siglo xx
La actividad científica produce resultados de diversos tipos. En particular, la ciencia produce un tipo especial de conocimiento o saber, que se supone es distinto al conocimiento o saber del sentido común, proveniente de la experiencia cotidiana y formulado en un lenguaje ordinario, es un saber más sistematizado, con mayor alcance yprecisión, y controlable intersubjetivamente. Para producir este tipo de saber (o saberes), se introducen nuevos conceptos, se formulan hipótesis y leyes y, en última instancia, se construyen teorías, siendo el resultado de una práctica o actividad específica, considerándose a la ciencia como (quizás), el logro intelectual supremo de la humanidad. Así, la teorización filosófica de la ciencia o"filosofía de la ciencia", se caracteriza por la elaboración de esquemas conceptuales interpretativos de carácter filosófico o teorización filosófica, con la finalidad de entender a la ciencia. La filosofía de la ciencia es así, no sólo una parte de la meta ciencia, sino también una parte de la filosofía, aquella que precisamente se encarga de analizar a la ciencia.
La ciencia, siendo una actividadhumana sumamente compleja, constituye uno de los fenómenos culturales más importantes de nuestro tiempo. Muchísimas personas se encuentran involucradas en el proceso científico: profesores, estudiantes, investigadores y administradores; proponiendo nuevas ideas o teorías, o desechando viejas; escribiendo artículos, informes, tesis o libros de texto; impartiendo cursos en los distintos niveles deeducación, buscando fondos o concediendo becas, premios o subsidios; sometiendo a examen hipótesis o alumnos, estimulando la formación o formándose; explicando o interpretando fenómenos, experimentando... Miles de millones de dólares se gastan anualmente en el mantenimiento de dicha actividad, en infraestructura y salarios.
Durante el siglo XX se han entremezclado las corrientes ya estudiadas, delpositivismo lógico y el falsacionismo, enriqueciéndose, pero a la vez criticándose entre sí. Tales críticas y construcciones de ambas teorías desembocaron en lo que se conoce como concepción hermenéutica de la ciencia.  Thomas S. Kuhn entre varios filósofos brillantes desarrollaron particularmente diferentes propuestas en las cuales se construían críticas como también nuevos conceptos frente a lasteorías tanto del positivismo lógico como del falsacionismo. Un ejemplo de tal proceso se constituye de la siguiente manera: Se conocen las antiguas diferencias de ciencias de la naturaleza y ciencias sociales. Como hemos visto para el positivismo en su versión más acentuada no existían tales diferencias sino que en última instancia deberíamos reconocer solo la idea de una ciencia unificada, unlenguaje común y una metodología científica excluyente de cualquier otra consideración; frente a tal carácter acumulativo de las ciencias empíricas las denominadas ciencias sociales no han podido realizar ninguna fundamentación rigurosa de su saber, esto se debe al poco conocimiento y a la falta de criterio científico. A tal forma de enfocar la naturaleza de las ciencias, Kuhn responde con undocumento llamado "la estructura de las revoluciones científicas" (1962) en el cual Kuhn propone una teoría de la ciencia fundamentada en el análisis de la historia de la ciencia. En tal documento se afirma que la ciencia no procede de manera acumulativa como pensaban los positivistas, sino más bien procede mediante revoluciones científicas en las cuales un nuevo paradigma deroga a otro anterior y sepone en implícita vigencia. Kuhn conlleva a la consecuencia en la cual no existen tantas diferencias entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de las dos ciencias se considera acumulativa sino que,  como afirma Kuhn, avanza por reconstitución total de los paradigmas anteriores.

La hermenéutica de las ciencias, claramente establece de forma precisa y concisa que no...