filosofia

 LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SE DIVIDE EN, AL MENOS, CUATRO ETAPAS.
La filosofía ANTIGUA, que va desde los presocráticos, pasando por PLATÓN y ARISTÓTELES, hasta los últimos romanos.
La filosofía MEDIEVAL, que engloba a los padres de la Iglesia, a la filosofía árabe y judía de la edad media y a toda la escolástica, culminando en SANTO TOMÁS.
Filosofía MODERNA, que es inaugurada por DESCARTESy que abarca hasta la llegada de los “filósofos de la sospecha” (MARX-FREUD-NIETZSCHE).
La filosofía ACTUAL que algunos la llaman ya “postmodernidad” (para dar a entender que la modernidad ha acabado, que estamos en una nueva época, pero que aún no hemos salido del todo de la modernidad en los conceptos fundamentales) y otros, sin mojarse, la llaman “filosofía contemporánea.
CARACTERÍASTICASDEL COGITO
Intuición. No es una deducción, aunque aparezca en forma de deducción (A----)B), pues en la misma raíz del pensar está el existir. No es que piense y luego (ni lógica ni temporalmente) sea. Por INTUICIÓN entiende Descartes “el concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y tan distinto, que de aquello que entendemos no queda duda alguna”[3]. Como ejemplo aduce la intuición de la propiaexistencia, de la conciencia, que el triángulo está terminado por tres lados, etc. (Hoy llamaríamos a esta intuición cartesiana intuición de esencia).
A la vieja cuestión del criterio de verdad ofrece Descartes, como respuesta, su PERCEPCIÓN CLARA Y DISTINTA.Descartes nos define lo que entiende por percepción clara y distinta. “Llamo claro a aquel conocimiento que está presente y manifiesto a unespíritu atento... y a aquel que siendo claro, es de tal manera preciso y diferente de todos los demás, que no comprende en sí sino aquello que manifiestamente aparece a aquel que lo considera como conveniente”.
La verdad ya no tiene que ver con la cosa. La verdad tiene que ver con el tipo de percepción que tiene una mente determinada. Pero en Descartes sigue quedando algún resto medieval: detrásde la percepción clara y distinta sigue estando la idea clara y distinta que debe corresponder con la percepción, es decir, hay algo todavía en las cosas que hacen que nuestros juicios sean verdaderos o falsos.
El cogito también nos da idea del carácter matematicogeométrico del sistema cartesiano: el cogito es simple, algo primero, un absoluto. Un ABSOLUTO es “cuanto contiene en sí una naturalezapura y simple “.  Es un PUNTO DE PARTIDA hacia el “edificio del saber”. Cualquier proposición compleja puede reducirse a absolutos en la tarea del análisis hasta llegar a verdades como el cogito.


El comienzo de la Modernidad
Con Descartes, en el s. XVII, comienza la filosofía moderna.
La nueva etapa del pensamiento que Descartes inaugura se caracteriza por la autonomía absoluta de lafilosofía y de la razón frente a las autoridades religiosas o civiles tradicionales. A partir de ahora, la razón no se sentirá sometida a otra autoridad distinta de ella misma. La razón se considera el juez supremo a quien corresponde determinar lo verdadero y conveniente en el conocimiento, en la vida política y en la moral. Matemáticas y Geometría ejemplifican ahora el ideal del nuevo saber afomentar.
Por Racionalismo se entiende la primera corriente filosófica de la Modernidad (s. XVII® ), inaugurada por Descartes y a la que pertenecen también Leibniz, Espinosa y Malebranche. Sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos sobre la realidad no proceden de los sentidos, sino de la razón, de nuestro entendimiento. Dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento:
[1ª] Nuestroconocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes, independientes de la experiencia -ésta sólo proporciona materiales necesarios, pero confusos-.
[2ª] Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible. A esto se llama innatismo: hay ideas innatas, connaturales...