filosofia

El pensamiento filosófico político de Norberto Bobbio
La obra de Norberto Bobbio (1909-2004) es resultado de una carrera como docente y una serie de apuntes de clase que fueron tomando forma de libros, finalmente publicados, ya suficientemente avanzada la vida de su autor. En algunas pocas de estas obras participó como coautor Michelangelo Bovero[1]quien es considerado el sucesor de supensamiento. En otros de los últimos libros sobre el pensamiento de Bobbio, la iniciativa de Bovero fue determinante para reunir y organizar escritos del autor, con autorización de éste, para dar cuerpo estructurado a lo que se considera posible sea un constructo teórico suficiente, como en el caso de la teoría bobbiana sobre la política.
Como elemento contextualizador, por la importancia que tienen en suobra teórica la práctica docente y la práctica política, así como el contexto histórico en que se desarrolló el ciclo vital de Norberto Bobbio, se presenta al final del trabajo un apéndice con la organización estructurada de los hitos biográficos del autor relacionados con los logros bibliográficos conocidos y sus títulos, con el ánimo de enmarcar la temática bobbiana justamente en el momentohistórico en que se produjo (Apéndice).
Bobbio goza de un gran prestigio por la obra jurídica y política que dejó, la cual ha tenido importante repercusión en el mundo y particularmente, en América Latina. Su pensamiento ha contado con gran difusión a partir del Diccionario de política, del que es coautor, y por las obras traducidas a distintos idiomas, donde el tema de la política y del estudioque de ella han hecho los clásicos, con el debate teórico que les abre, están siempre presentes.
Puede decirse, entonces, que Bobbio es ya reconocido como un maestro de la teoría política y de la teoría del derecho. Con respecto a la primera, motivo de nuestra monografía, encontramos la preocupación del autor por el tema del Estado y la lectura que de él tienen los clásicos (Platón, Aristóteles,Santo Tomás, Maquiavelo, Hobbes, Locke, Kant, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Weber, Kelsen, principalmente).Igualmente, la obra bobbiana contiene profundas reflexiones sobre política y ética, derecho y justicia, democracia, paz, relaciones internacionales, gobierno, sociedad, Estado, cambio político; en general, todos estos temas son tratados en la perspectiva de una teoría general de la política.En la obra de Bobbio, dice uno de sus estudiosos más connotados, Michel Angelo Bovero: "No hay prácticamente ningún escrito en el que no aparezcan referencias a su querida "Lección de los clásicos". De ninguna manera se puede decir que sean simples referencias eruditas. Al revés: todos o casi todos los trabajos de Bobbio tienen su fundamento en la identificación de los temas recurrentes en lahistoria del pensamiento político, en la reconstrucción de su desarrollo en las diferentes épocas, en el esclarecimiento y comparación entre las posiciones que sobre ellos han mantenido los autores que importan, de Platón a Weber" (Bovero, 2005: p.17).
Tanto en teoría política como en teoría del derecho, Bobbio establece siempre un estrecho vínculo con los clásicos, pero no para hacer una historia delpensamiento político o jurídico, sino para formar un cuerpo de doctrinas que sirvan de base para su elaboración de una teoría general de la política y el derecho. En el prólogo De Hobbes a Marx, de 1965 dice: "En el estudio de los autores del pasado, me he dedicado con especial interés a la elucidación de los temas fundamentales, al esclarecimiento de los conceptos, al análisis de los argumentos,a la reconstrucción del sistema" (Bobbio 2002:p.8). A estas operaciones de elucidación, esclarecimiento, análisis y reconstrucción las llama Bobbio: "el método del análisis conceptual" (Bobbio,1999: p.589).
Es difícil reducir a Bobbio a un sistema, dado el carácter fragmentario de su obra: Por otro lado, él mismo no aceptaría tal reducción, ya que su producción teórica nos dice "dispersó sus...