filosofia

Resumen: “Los orígenes del pensamiento griego” Jean Pierre Vernant. Buenos Aires: Paidós, 2008.

Prólogo: Síntesis estructurada por las siguientes preguntas: ¿cuál es el origen del pensamiento racional en occidente? ¿Cómo nació en el mundo griego?
Para responder a lo anterior el autor identifica tres rasgos:

1. Surgimiento de un pensamiento “profano”, de espíritu plenamente “positivo”,que ignoraba deliberadamente las potencias divinas reconocidas por el culto: los “físicos”.

2. Surgimiento de una mirada del universo (“cosmos”) que no apelaba al gobierno “monárquico” de los dioses, sino que lo explicaba como un orden subyacente de “normas” que hace iguales a los elementos naturales.

3. Surgimiento de una visión geométrica del “universo” situado en un espacio “homogéneo” y“simétrico”.

Lo anterior sienta las bases para la característica fundamental que será profundizada en los capítulos seleccionados: el origen de la ciudad (“polis”) griega.


Capítulo III: “La crisis de la Soberanía” (los apartados son agregados por mí para facilitar el acceso a la lectura fuente)

El origen de la cultura griega: la caída de las “monarquías”

En los comienzos de la culturagriega, más de 10 siglos A. C. se da un período de transición clave que inaugura una nueva edad. Esto se ve reflejado en los nuevos modos de artesanía, herrería y ritos que emergen, en los que el mundo de los muertos se ha separado del de los vivos, y se genera una distancia entre los dioses y los hombres.

Características de la transición: la palabra y la nueva “sabiduría humana”

El primertestimonio de tales transformaciones es el de la lengua, que experimenta cambios en los que se alteran algunos significados y se pierden otros, sobre todo relacionados a las antiguas monarquías.
Otro testimonio de la transición es el surgimiento de una primera forma de “sabiduría humana”, orientada a la reflexión moral y las especulaciones políticas, como respuesta al clima de enfrentamiento ybúsqueda de equilibrio entre las comunidades aldeanas y la aristocracia guerrera.

Emergencia de Estados “aristocráticos”

A lo largo de este período la “monarquía” se ve despojada en Grecia de sus privilegios y, aún allí donde todavía subsiste, cede de hecho el puesto a un Estado aristocrático.

2 elementos que reflejan la crisis de la monarquía

Según el ejemplo de Atenas, atestiguado porAristóteles, la presencia del “polemarca” como jefe del ejército, separa al rey de su función militar; y el mando (“arkhé”) es delegada de año en año en virtud de una decisión humana, de una elección, que supone enfrentamiento y discusión. El rey queda limitado a funciones sacerdotales.

El reemplazo de la figura del rey por las funciones sociales

La imagen del rey, dueño y señor de todopoder, se reemplaza por la idea de funciones sociales especializadas, diferentes unas de otras y cuyo ajuste plantea difíciles problemas de equilibrio. Ya no se pone el acento en un personaje único que domina la vida social, sino en una multiplicidad de funciones, contraponiéndose unas a otras.

Interrogantes que surgen en este contexto de crisis

En esta transición se plantean los problemassobre: ¿cómo puede nacer el orden desde el conflicto entre grupos rivales? ¿Cómo, en el plano social, puede surgir lo uno de lo múltiple y lo múltiple de lo uno? La exaltación de los valores de lucha, rivalidad, se asocia al sentimiento de pertenencia a una sola y misma comunidad, a una exigencia de unificación social. Y en lo religioso, cada “genos” se afirma dueño de ciertos ritos, relatossecretos y símbolos divinos que confieren poderes de mando.

El símbolo del origen de lo político: el ágora

A su vez, la política adopta también la forma de “agón”: una justa oratoria, un combate de argumentos, cuyo teatro es el “ágora”, plaza pública lugar de reuniones. Los que se enfrentan con palabras, los que contraponen discursos, forman en esta sociedad jerarquizada un grupo de iguales....