Filosofia...

En la filosofía de la naturaleza se encontraran tres tipos de consideraciones, según el grado de certeza que se pueda alcanzar.
Conclusiones filosóficas ciertas, basadas en los conocimientos ciertos proporcionados por la experiencia ordinaria o por las ciencias experimentales.
En el caso, por ejemplo, del “hilemorfismo”, que afirma que toda sustancia material esta compuesta esencialmente demateria prima (como substrato potencial susceptible de ser actualizado de modos diversos)
Consideraciones mas o menos hipotéticas, basadas sobre datos menos ciertos de las ciencias. Dependen en parte del estado de los conocimientos científicos en un cierto momento, y, por tanto, han de ser revisadas cuando surgen nuevos datos.
Es frecuente que estas consideraciones se encuentren mezcladas conotras ciertas.
Hipótesis acerca de la naturaleza que pueden servir de guía para la investigación científica: en ocasiones pueden ser posteriormente confirmadas por las ciencias, y frecuentemente resultan útiles para su progreso
Evidentemente, las consideraciones del primer tipo son las más importantes para la filosofía de la naturaleza, aunque también deberá ocuparse de las cuestiones mashipotéticas, delimitando en cada caso su grado de certeza.
De modo general, las ciencias experimentales necesitan de la filosofía de la naturaleza para no reducir toda la realidad a los aspectos que ellas captan según su método; la filosofía natural hace posible encuadrar los resultado de esas ciencias en el contexto de los conocimientos mas profundos de la filosofía, evitando el peligro de los“reduccionismos”

Por mucho que se prolongue la investigación de las ciencias experimentales con su propio método, no se llega a la filosofía de la naturaleza. La filosofía exige un enfoque específico distinto del de las ciencias
Para utilizar correctamente los conocimientos científicos es necesaria una base ética, que no puede fundamentarse en el método científico-experimental, sino en la metafísica (quese apoya sobre la filosofía natural). De lo contrario, esos conocimientos pueden ser usados en contra de las exigencias verdaderas de la naturaleza humana. Las ciencias experimentales proporcionan conocimientos, pero cae fuera de su ámbito la cuestión ética acerca de los fines para los que pueden o deben empleares.

LA SABIDURIA EN LA VIDA HUMANA
* El afán de saber es algo natural en elhombre, y su felicidad está íntimamente relacionada con la sabiduría: ésta le capacita para descubrir el sentido de su vida y actuar correctamente, mientras que la ignorancia es fuente de desequilibrios y errores en la conducta que impiden conseguir la felicidad.
* A pesar de que algunos autores considerarán que bastaba con el conocimiento ordinario, para alcanzar la sabiduría se requiere unestudio sistemático de esas verdades para alcanzar la sabiduría en toda su extensión y profundidad.

* Suele llamarse sabio a quien posee un saber cierto y fundamentado acerca de las verdades más profundas y, por ello, es capaz de dirigir y persuadir a los demás.
* La sabiduría es el conocimiento cierto de las causas más profundas de todo.
* El progreso del saber humano ha sido siempreunido a la búsqueda de un método más adecuado.
* Aun cuando parece que las ciencias particulares han encontrado el método experimental como el más idóneo, la filosofía ha ido abriendo caminos con otro métodos.
* Mayéutico: la verdad se descubre mediante el dialogo, no imponer ideas, sino descubrirlas juntos. (Sócrates y Platón)
* Realista: la experiencia informa sobre la realidad y laaplicación de la razón la hace tangible. Implica una armonía entre las diversas facultades. (Aristóteles y Tomás de Aquino)
* Racionalista: la razón humana puede, a partir de pocos principio, explicar la realidad. Confianza absoluta en la razón y desconfianza en la experiencia. ( Descartes y Leibniz)
* Empirista: Desconfía de la razón y valora la experiencia, la imaginación y los...