FILOSOFIA

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CONFERENCIAS DE INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Preliminares
Lo primero que hay que decir al emprender una introducción a la filosofía en el
marco de un programa de estudios teológicos es que no es el interés de esta
introducción repetir los contenidos ya vistos sobre el tema en los programas
de educación media de nuestro sistema educativo. No nos enredaremosentonces en escuelas, pensadores e historia de la filosofía por sí mismos, sino en
su relación con la revelación bíblica considerando tanto sus puntos de contacto como sus antagonismos y su mayor o menor utilidad para el pensamiento y la disciplina teológica cristiana. Los cristianos tenemos la firme convicción de que en Cristo el ser humano obtiene la respuesta definitiva al misterio
de sucondición paradójica y finita pudiendo, gracias a Él, integrar todo lo demás
en una unidad coherente y armónica. Pero esto no significa que manifestaciones
culturales como el arte, la ciencia, o la filosofía, que es la que interesa a nuestros
propósitos, no puedan seguirse desarrollando con un necesario y legítimo grado
de autonomía y con instrumentos adaptados a su naturaleza particular. Así,pues,
ni la revelación ni la teología elaborada con base en ella hacen nula o innecesaria a la filosofía, entre otras cosas porque hay tres características que distinguen a Dios en grado superlativo: la verdad, el bien y la belleza. Él es la verdad
final y definitiva, el bien supremo y la belleza incomparable, y por todo ello es también la norma o punto obligado de referencia para calificar comotales cualquier
verdad, virtud u obra de arte que el ser humano descubra. Y no podemos pasar
por alto que la filosofía se ocupa indistintamente de la búsqueda de la verdad en el
campo del conocimiento, del bien en el campo de la conducta y de la belleza dondequiera que se encuentre, por medio de esas tres disciplinas subordinadas y designadas en su orden como epistemología, ética y estética, porlo tanto sus eventuales aportes a la comprensión racional de la revelación que Dios hace de sí
mismo en las Escrituras no se pueden pasar por alto impunemente.
En el contexto protestante evangélico del que formamos parte la filosofía ha
sido vista frecuentemente con recelo, y no podemos negar que Lutero, y Calvino también, aunque en menor proporción, dado su trasfondo humanista, no
obstantesu sapiencia no sólo en temas teológicos sino también filosóficos, contribuyó a estigmatizarla como peligrosa y condenable en la medida en que oscurecía
y ocultaba el sentido auténtico y claro de la revelación escritural. No le faltaba
razón al reformador, pero su polémica, más que con la filosofía en sí, era con la
densa y árida filosofía escolástica tardía en la que se apoyaba buena parte dela
teología católico romana con sus interpretaciones doctrinales contrarias a las Escrituras. En el calor del momento histórico que le tocó vivir, para Lutero como para
muchos evangélicos después de él, la filosofía es prácticamente sinónimo de tradición, particularmente de la tradición católico romana contra la que él estaba re-

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CONFERENCIAS DE INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

accionando.Por eso los evangélicos han llevado demasiado lejos la controversia contra Roma llegando a considerar que toda referencia favorable, ya
sea a la filosofía como a la tradición, son traición al mensaje del evangelio,
perdiéndose de mucho en el proceso. Este no es más que el resurgimiento de
la antigua y nunca resuelta discusión al interior de la iglesia entre la escuela teológica de Alejandría,favorable a la filosofía, y la escuela teológica de Siria y Asia
Menor que nunca dejó de considerar con sospecha a la filosofía, sin perjuicio de la
mayor o menor utilización que hayan hecho de ella a lo largo de todo el espectro
comprendido entre las posturas abiertamente condenatorias hacia la filosofía por
cuenta de pensadores cristianos insignes como Taciano, Hermias y Tertuliano y
las...