Filosofia

La filosofía en el siglo XVIII

El siglo dieciocho es quizá el último período en la historia de Europa Occidental cuándo la omnisciencia humana - se pensó - es una meta alcanzable. El progreso sin paralelo de medicamentos y las matemáticas en el siglo previo transformaron la vista generalmente sustentada de la naturaleza del mundo material, y, aun más, de la naturaleza de conocimientoverdadero, a tal grado, que esta época todavía perdure como una barrera entre nosotros y las edades que lo precedió, y las marcas las ideas filosóficas de la Edad Media, y aun el Renacimiento parecen remotos, caprichosos y, casi ininteligible. La aplicación las técnicas matemáticas – y el idioma — para las propiedades mensurables
De lo que los sentidos revelaron, se convirtieron en el método verdaderoexclusivo de descubrimiento y de exposición.
Descartes y Spinoza, Leibniz y Hobbes, todo tratan de dar su razonador una estructura de una clase matemática.
Lo que puede decirse debe ser indicable en cuasi términos matemáticos, para el idioma menos preciso puede resultar para encubrir las falacias y oscuridades, la masa confusa de supersticiones y prejuicios, lo cual caracterizó las desacreditadasformas teologales u otras de doctrina dogmática acerca del universo, cuál la ciencia nueva había venido a barrer con todo fuera y reemplazar. Este estado de ánimo persiste en el siglo dieciocho, con influencia de Newton como el factor solo más fuerte. El newton había realizado la tarea sin precedente de explicar al mundo material, es decir, de hacerla posible, por medio de relativamente pocas leyesfundamentales de poder y alcance inmenso, para determinar, al menos en el principio, las propiedades y comportamiento de cada partícula de cada cuerpo material en el universo, y eso con un grado de precisión y simplicidad de antes. La orden y la claridad ahora reinaron en el área de ciencia física.
Pero las viejas disciplinas como la metafísica, la lógica, las éticas, y todo lo que se relatapara la vida social de canción de hombre, todavía en el caos, gobernado por las confusiones de pensamiento e idioma de uno anterior y la edad no renovada espiritualmente. Fue natural, y ciertamente casi inevitable, ese esos que había estado liberado por las ciencias nuevas debería buscar para aplicarle sus métodos y sus principios a un tema que estaba claramente en aun más la necesidad desesperadade orden que los hechos del mundo externo. Ciertamente esta tarea fue de importancia crucial: Para sin un cuadro verdadero y claro de las operaciones y "facultades" principales del humano presta atención, uno no pudo estar seguro cuánto la credencia a dar para los tipos diversos de pensamiento o razonando, ni cómo determinar las fuentes y los límites de conocimiento humano, ni las relaciones entresus variedades.
La filosofía, por consiguiente, debe ser convertida en una ciencia natural. Los hechos con los cuales es negociar deben ser descubiertos por la introspección. Guste la cada otra investigación humana genuina que debe empezar con observación empírica. Hume hace eco de esto: "Como la ciencia de hombre es la fundación sólo sólida para la otra ciencia, así es que la fundación sólosólida que le podemos dar a esta ciencia misma debe ser colocado sobre experiencia y observación". La filosofía es en realidad un tipo de psicología científica; Entre los seguidores extremos de esta doctrina, en particular en Francia, se convierte en un tipo de fisiología una anterior versión de conductismo o "fisicalismo". Los discípulos franceses de Locke y Hume, Condillac, Helvétius, La Mettrie,empujen esto a los límites extremos. Condillac se compromete a reconstruir cada experiencia humana los pensamientos más complicados y sofisticados o "los movimientos del alma," la obra teatral más elaborada de la imaginación, lo más sutil científico apagado en la especulación de ideas "simples", es decir, las sensaciones clasificables como ser dado a uno u otro de nuestros sentidos normales, cada...