filosofia

Es el acto que hace al hombre que lo ejecuta bueno o malo, digno de alabanza o de vituperio, en cuanto hombre. En el primer caso es moralmente bueno, y en el segundo caso es moralmente malo. Hay, pues, dos especies de actos morales.
Existen actos morales buenos y actos morales malos, ¿Podemos determinar la moralidad genérica, es decir, lo que hay de común en esas dos especies de moralidad?Difícil es la respuesta. Pero podemos decir, que lo que hay de común en los actos moralmente buenos y malos es:
- La libertad.
- La voluntariedad que tiene por objeto, no el bien útil o deleitable, sino el honesto o inhonesto.
No se puede precisar más, o se hace de una manera negativa, o se hace de una manera positiva, entonces hay que definir el género, enumerando las especies.
El primerelemento que forma la moralidad genérica, a saber, la libertad, es extrínseco al acto moral, pues la libertad intrínsecamente está en la voluntad. El segundo elemento, a saber, la voluntariedad del acto que tiende a un bien honesto o deshonesto, es intrínseco al acto, y consiste en una relación trascendental del acto a su objeto, como sucede en toda acción intencional.
¿Qué es lo que hace que laacción humana sea, no solamente buena, sino moralmente buena, valiosa moralmente, o por el contrario, que no lo sea, que sea moralmente mala?
Nuestra respuesta es: "Una acción humana será moralmente buena, es decir, valiosa como humana, si se conforma con la finalidad intrínseca de la naturaleza humana, plenamente considerada. Y por el contrario, una acción humana será moralmente mala, es decir, novaliosa como humana, si no se conforma con la finalidad intrínseca de la naturaleza humana considerada como tal plenamente". En una palabra, que la moralidad específica de las acciones humanas, consiste en su conformidad, o no conformidad, con la naturaleza humana según la finalidad intrínseca o dinamismo propio y específico de esta naturaleza considerada como naturaleza humana.
En efecto, para queuna acción humana sea valiosa como tal, se la valore como humana, no basta que sea libre, que brote de la naturaleza humana según el modo propio y específico del hombre, que es el modo de libertad, sino que es necesario, además, que se acomode a la finalidad intrínseca de la misma naturaleza. Como para apreciar si la actividad de un reloj, o de cualquier ser o artefacto dinámico, es buena o mala,como tal, como actividad relojera, etc. Es necesario ver, no solamente si esa actividad sale del reloj, sino también y sobre todo, si esa actividad se conforma con la finalidad dinámica del reloj, que es señalar las horas. Si no las señala, o no las señala bien, esa actividad como actividad relojera, será mala. Aunque pueda ser buena como v.g. melodía, pisa papeles, etc. Como actividad relojerano es buena, si no se conforma precisamente con la finalidad intrínseca de ese artefacto dinámico, que es el reloj. Si la moralidad específica de las acciones humanas consiste en su conformidad, o no conformidad, con la naturaleza humana, según la finalidad de la misma, considerada como humana y en sus relaciones esenciales como tal, tenemos ya un criterio o norma para poder determinar cuándo unaacción es buena moralmente, o cuando es moralmente mala. Esa norma o medida es la naturaleza humana, considerada como humana y según su propio proyecto o finalidad.
La naturaleza humana no constituye la moralidad específica de las acciones humanas. La moralidad específica se constituye formalmente por esa relación de conformidad, o disconformidad, con la naturaleza humana, considerada según todassus relaciones esenciales, y principalmente según su finalidad intrínseca, como tal naturaleza humana. Pero la naturaleza humana por ser el término de esa relación de conformidad, o disconformidad, puede servir de norma objetiva o criterio para discernir por nuestro entendimiento, las acciones que son buenas o malas moralmente.
Si la naturaleza humana, atendida sobre todo su finalidad...