filosofia

Así, a través de la duda llega scartes a fundamentar su método pues como dijimos, lo
conseguiría una vez encontrada una verdad indubitable (evidencia), y esta es el pienso luego
existo. Así, estaafirmación se convierte en su criterio de certeza, pues todo aquello que intuya
con la misma claridad y distinción será verdadero
Una vez fundamentado el método, Descartes necesita demostrar sufecundidad, demostrar
que existe algo aparte del pensamiento. Para ello nombra a las ideas que las clasifica según su
acto mental, bajo el cual todas las ideas son iguales puesto que existen en mimente aunque
no me digan nada de la realidad, y por otro lado según su contenido objetivo sí son distintas y
de hecho diferenciamos tres: ideas adventicias, son aquellas que nos vienen de fuera a travésde los sentidos, las facticias que son las inventadas por uno mismo y las innatas, “nacidas
conmigo”
De todas ellas, únicamente las innatas pueden aportarnos un conocimiento cierto ya que se
nosimponen por sí mismas de forma evidente, así el contenido objetivo que se nos muestra en
ellas se corresponde con la realidad. Sin embargo la hipótesis del genio maligno puede tornar
dudoso esteprincipio y hacer que tome lo falso como verdadero, es pues necesario demostrar
la inexistencia de dicho genio.
Descartes, ante este solipsismo entiende que solo las ideas innatas pueden ayudarnos asalir
de él pero que no nos garantizan una realidad fuera de mí. Llega así a que la idea de Dios es la
única que es entendimiento y realidad de manera evidente y a demostrar su existencia.
:precisamente porque dudo me concibo como un ser finito. Dado que la idea de
infinito no puede venir de un ser finito y no puede venir de la nada, Dios ha tenido que poner
en mi dicha idea, luego Diosexiste.
La idea de Dios tiene un contenido objetivo de perfección mayor que la del cógito
Puesto que la causa tiene que tener tanta o más perfección que el efecto, no es construida por
nosotros....