Filosofia

BOLILLA 3
LA ESCUELA DE LA EXEGESIS

Su método se basó en la convicción de que el Code Napoleón, que les ofrecía un cuerpo orgánico de normas sistematizadas con un orden lógico, contenía la regulación completa de toda la materia civilística.
Explica también la aparición de esta escuela "la presión política ejercida por el Estado, que vio en la reducción de todo el Derecho a la ley elinstrumento idóneo para reforzar su propia autoridad".
La Escuela de la Exégesis se desarrolló aprovechando el triunfo de los ideales revolucionarios plasmados en el Código Napoleón; en las Escuelas Centrales de Derecho del imperio se procuró que fueran suprimidas las enseñanzas del derecho natural y hasta las de teoría del derecho, enseñándose tan solo el Código Napoleón.
La división de poderes, lasubordinación del juez al poder legislativo, la atribución del monopolio legislativo al parlamento (expresión de la voluntad popular) son factores que explican la fuerza con que estos juristas sostendrán la idea de "completud" del Código, dado que la ley se concebía como una emanación de esa voluntad que es la única relevante. El Derecho se redujo a la ley del Estado y por ello para el jurisconsultosolo existirá una ley: el derecho positivo.
A reforzar aún más esa idea de la completud contribuyó el artículo 4 del Code, que prescibió al juez considerar el código mismo como una regulación completa y exhaustiva de todas las relaciones civiles. Esta norma fue interpretada como una prohibición absoluta de heterointegración del ordenamiento jurídico.
El sistema cerrado, completo, del CodeNapoleón se basó en el presupuesto técnico de la formulación abstracta y general de la ley: cuánto más abstracta y general es la ley, más posibilidades existen de incluir en ella un gran número de supuestos de hecho concretos. También se debe a esto el que el razonamiento jurídico se considere esencialmente deductivo y silogístico.
Domat anticipó la idea de completud, viendo en los vacíos o lagunasuna de las causas de incerteza de las leyes. Una de las ideas claves de Domat es la de que el derecho debe poder reducirse a principios racionales sobre los cuales quepa construir un sistema lo suficientemente consistente para evitar confusiones y antinomias, así el Derecho se construye como la Aritmética, de forma que cada parte contribuya a la formación del todo y que toda resolución reciba deaquél sanción y confirmación partiendo de definiciones lógicas y apriori.
De ello resultará una concepción del Derecho absolutamente estática, ligada a la autoridad de la ley entendida como algo objetivo, sacrificándose a la exigencia de la certeza del Derecho la de la adecuación del mismo a la evolución de la sociedad, hasta llegar a hacer renacer la misma actitud antihistórica que vició eliusnaturalismo del Siglo XVIII.
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Por escuela histórica del derecho se entiende una forma especial de filosofía del derecho que nació a principios del siglo XIX en relación con una tendencia general de aquella época: el romanticismo.
La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los espíritus. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen ensu destino, ya favoreciéndolo ya dañándolo. Esta creencia en los espíritus la transpuso el romanticismo al pueblo. Su postulado fundamental es que, así como los hombres son seres dotados de alma, también tienen alma los pueblos; fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente, pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas, que soncomunes a todos los miembros de una comunidad. Cuando esta convicción se refiere al derecho, entonces ella misma es el derecho. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente.

El hecho que dió nacimiento a esta doctrina fue una discusión literaria entre Thibaut y Savigny (1854) sobre la conveniencia de formular un Código Civil alemán. Thibaut insistía sobre las deficiencias...