Filosofia

 
de caballo no existen en sí. «Forma» del caballo es, paraAristóteles, las cualidades del caballo o lo que hoy en díallamamos especie. Para ser más preciso: con «forma» del caballo,Aristóteles quiere designar lo que es común para todos loscaballos. Y aquí no nos basta el ejemplo de las pastas, pues losmoldes de pastelería existen independientemente de esasdeterminadas pastas. Aristóteles nopensaba que existieran talesmoldes, que, por así decirlo, estaban colocados en estantes fuerade la naturaleza. Para Aristóteles las formas de las cosas soncomo las cualidades específicas de las cosas.Esto quiere decir que Aristóteles está en desacuerdo con Platónen que la Idea de «gallina» sea anterior a la gallina. Lo queAristóteles llama «forma de gallina», está presente en cadagallina, como lascualidades específicas de la gallina; porejemplo, el hecho de que ponga huevos. De ese modo la propiagallina y la «forma» de gallina son tan inseparables como elcuerpo y el alma.Con esto hemos dicho lo esencial sobre la crítica de Aristóteles ala teoría de las Ideas de Platón. No obstante, debes darte cuentade que nos encontramos ante un cambio radical en la manera depensar. Para Platón, elmayor grado de realidad es lo quepensamos con la razón. Para Aristóteles era igual de evidenteque el mayor grado de realidad es lo que sentimos con lossentidos. Platón opina que todo lo que vemos a nuestroalrededor en la naturaleza, son meros reflejos de algo que existede un modo más real en el mundo de las Ideas, y con esotambién en el alma del ser humano. Aristóteles opinaexactamente lo contrario.Lo que hay en el alma del ser humano,son meros reflejos de los objetos de la naturaleza; es decir, lanaturaleza es el verdadero mundo. Según Aristóteles, Platónquedó «anclado» en una visión mítica del mundo, en la que losconceptos del hombre se confunden con el mundo real.Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no hayaestado antes en los sentidos, y Platón podría haber dicho quenohay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundode las Ideas. En ese sentido, opinaba Aristóteles, Platón«duplicaba el número de las cosas». Explicaba cada caballohaciendo referencia a «la idea» de caballo. ¿Pero qué explicaciónera esa, Sofía? Quiero decir ¿de dónde viene la «idea de caballo»?¿Existe acaso también un tercer caballo, del que la «idea decaballo» es un meroreflejo?Aristóteles pensó que todo lo que tenemos dentro de
 
pensamientos e ideas ha entrado en nuestra conciencia a travésde lo que hemos visto y oído. Pero también tenemos una razóninnata con la que nacemos. Tenemos una capacidad innata paraordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases.Así surgen los conceptos «piedra», «planta», «animal» y«hombre». Así surgen los conceptos «caballo»,«cangrejo» y«canario».Aristóteles no negó que el hombre tuviera una inteligenciainnata. Al contrario, según Aristóteles es precisamente la razónla que constituye la característica más destacada del ser humano.Pero nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de quesintamos algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer conidea alguna. 
Las formas son las cualidades de las cosas
 Trashaber aclarado su relación con la teoría de las Ideas dePlatón, Aristóteles constata que la realidad está compuesta deuna serie de cosas individuales que constituyen un conjunto demateria y forma. La «materia» es el material del que está hechauna cosa, y la «forma» son las cualidades específicas de la cosa.Delante de ti aletea una gallina, Sofía. La «forma» de la gallina esprecisamente aletear, ytambién cacarear y poner huevos. Asípues, la «forma» de la gallina son las propiedades específicas dela especie «gallina» o, dicho de otra manera, lo que hace lagallina. Cuando la gallina muere, y con ello deja de cacarear, la«forma» de la gallina deja de existir. Lo único que queda es la«materia» de la gallina (¡qué triste, verdad, Sofía!), pero entonces,ya no es una gallina.Como ya he indicado,...