Filosofia

INTRODUCCION
Desde siempre y hasta siempre, en cada cultura de cada tiempo de nuestro planeta azul; el hombre ha buscado y seguirá buscando un poder superior a sí mismo que le indique el camino por donde vino y el camino por donde va; un principio que le haga comprender las razones de su ser y de su existir en este sitio; el hombre busca a Dios.
En la cultura prehispánica, y más exactamente enla antigua cultura tolteca, encontramos un pueblo que avala estas afirmaciones con sus grandes construcciones arquitectónicas tolteca-nahuas con los vestigios de sus obras artesanales, con sus pinturas, pero sobre todo con el testimonio escrito en sus códices y libros pintados que lo presentan como un pueblo extremadamente religioso y con una espiritualidad profunda que apunta a tratar decontestarse las preguntas esenciales de todo ser humano. Este pueblo es el pueblo de habla náhuatl, heredero de la cultura tolteca.
En un período de decadencia de esta cultura aparece un personaje que produce un nuevo esplendor de ésta en su natal Texcoco; su nombre: Netzahualcóyotl.
Además de la belleza de sus obras poéticas, se puede descubrir en ellas la sabiduría de un tlamatinime (sabio), quemuestra, la búsqueda sincera de un dios único.
Con una profundidad espiritual exquisita aborda Netzahualcóyotl la temática divina, que parece contemplar las características propias de nuestro Dios Trino y Uno, presentándolo como una verdadera revelación.
No pudiendo demostrar este hecho, pues la presente investigación lleva como meta primera, acrecentar el poco conocimiento acerca de esta cultura queconstituye nuestras raíces. Como siguiente punto se pretende investigar hasta que punto Netzahualcóyotl, según sus poemas y biografías, verdaderamente era un sabio-poeta que buscaba un dios único, al que describe como invisible, omnipresente, todo poderoso, hacedor de todas las cosas y Dador de la vida
FILOSOFIA EN EL PENSAMIENTO NAHUATL.
El concepto náhuatl del hombre
Según los nahuatlacas,como los mayas, compartían el concepto de que el hombre tenía una relación con el mundo a través de los dioses. Ya que las grandes divinidades eran fenómenos naturales como el sol, la luna, la madre tierra, el viento y algunos animales y productos agrícolas. El hombre por tanto, está sujeto a un espacio-tiempo divino.
El hombre está pues obligado a la religión; lo que él da a los dioses es suvida. Esto se encuentra más que manifiesto en la esencia de los rituales que era el sacrificio de animales, el propio y el de otros seres humanos. Existe una interdependencia entre los hombres y los dioses; el hombre sustenta al dios y éste le sostiene la existencia.
En el transcurso de la evolución cultural nahua, sin saberse de que forma ni el nombre del tlamatini que lo hizo, se verifica un grandescubrimiento sugerido por la siguiente pregunta: "¿son acaso verdad los hombres?".
Al parecer la pregunta muestra el momento en el que la humanidad nahua abre un amplio horizonte que le encaminará por una verdadera antropología filosófica.
Al buscar el origen del hombre en la cultura náhuatl nos encontramos con explicaciones vistas desde un aspecto mítico-religioso y filosófico.
Continuandocon la narración de la creación de los hombres, aparece otro documento que está contenido en el manuscrito de 1558; aquí parece querer explicar el origen de los hombres actuales, es decir, los hombres del quinto sol. En éste escrito Quetzalcóatl viaja a la región de Mictlan buscando unos huesos preciosos para de ellos finalmente crear al nuevo hombre; esto lo logra vertiendo la sangre de sumiembro sobre los huesos preciosos y haciendo una penitencia por parte de algunos dioses que se mencionan. El nombre del nuevo hombre era macehual cuyo significado es "los merecidos por la penitencia" .
De estos documentos se derivan dos corrientes acerca del origen y finalidad del hombre; una que avala la visión mítico-guerrera de los aztecas y la otra más profunda y abstracta que resalta la...