Filosofos presocraticos

La Escuela de Mileto, Tales | | |

Escrito por Burdon    |
Tales de Mileto, 624 - 546 a.c. (aproximadamente)   Con Tales se inicia la realidad de la sucesión de los filósofos. Desde él a Anaximandro y a Anaxímenes existe una tradición tanto más manifiesta cuanto se centra en una misma ciudad. Por tanto, no se debe reunir a los primeros filósofos bajo la vaga denominación de jónicos; enrealidad, constituyen la Escuela de Mileto.Posiblemente, no se debió al azar la fundación de la primera de aquellas corporaciones organizadas de sabios. Mileto era por entonces la más activa y opulenta de las ciudades de aquella Jonia en donde la cultura estaba ya más avanzada que en ninguna otra comarca de la Grecia propia. La irradiación de su poderío se extendía hasta las riberas meridionales delPonto Euximo, en donde había fundado colonias. Sus buenas relaciones con los príncipes lidios la ponían en contacto con las civilizaciones babilónica y egipcia. Poseía su templo en Naucratis y los jonios más distinguidos iban a la corte de Sardes; así resulta verosímil que Tales desempeñara un papel importante cerca de Creso. Finalmente, Mileto, antiquísima colonia cretense, participaba en la másvieja civilización helénica, la minoica.Hay dudas acerca de los orígenes de Tales, hombre de osada iniciativa que fundó aquella primera escuela. Fuese de donde fuese, no cabe ninguna duda de que su ascendencia hacía ya mucho tiempo que estaba helenizada.Como político, trató de unir en una confederación defensiva a las ciudades jonias contra los persas. Como ingeniero militar al servicio de Creso,parece que había concebido el proyecto de un canal semicircular para desviar el curso del río Halys. Una historia, que relata Aristóteles, honra sus aptitudes comerciales. Además, la tradición parece admitir que había obtenido de sus observaciones astronómicas instrucciones náuticas para uso de los navegantes de su país. Todo cuanto dice de él Aristóteles se basa únicamente en la tradición yhasta, posiblemente, en una tradición más o menos arreglada en el siglo V.Por lo que sabemos de la obra de Tales hay que distinguir en ella dos partes, la de la ciencia y la de la Filosofía. En cuanto a la primera, es cierto que se le atribuyen varios teoremas; con todo, es poco probable que sobrepasara el punto de vista de la ciencia babilónica o egipcia y que hiciera franquear a la Geometría la etapadecisiva que, algo más tarde, debió ésta a los pitagóricos. Lo mismo sucede con la Astronomía y, especialmente, con su famosa predicción de un eclipse de Sol que..., dio la feliz casualidad de que acertara y sucediera coincidiendo con un memorable acontecimiento, y... nada más.La parte filosófica de la obra de Tales, es decir, su Física, su doctrina sobre el principio que produce y haceevolucionar las cosas, la "fysis", nos pone, en cambio, en presencia de algo totalmente nuevo. Aunque ya estaba presente implícitamente en las cosmogonías, la idea de un fundamento permanente y de una materia causante del devenir se manifiesta por vez primera enTales y con un relieve tal que causa sorpresa en el espíritu de Aristóteles. En un texto capital, cuyas expresiones pertenecen, indudablemente, asu típico vocabulario, define con precisión la concepción inventada por Tales: existe algo que es el principio original de la generación de todo lo demás y a lo que todo lo demás regresa por la corrupción, que subsiste sin transformarse bajo la diversidad y el cambio de cualidades que le afectan y que es el elemento o la materia imperecedera de todas las cosas; esta naturaleza "fysis" es,para Tales, el agua. De esta manera, en vez de explicar la diversidad de lo real por medio de representaciones antropomórficas y de adscribirlas finalmente al misterio insondable del Caos o a la oscuridad de la Noche, Tales les da por fondo y por principio una realidad de "experiencia". Lejos de considerar su doctrina como una simple prolongación de la Cosmogonía o como un remozamiento de la leyenda...