Filosofos

Pitágoras

Filósofo y matemático Griego, nació en la isla Samos en el año 582 a. C que pertenece a la escuela pitagórica

Pitágoras, pensaba que la cosa primera y el origen de las demás no es una cosa que se vea con los ojos y se toque con las manos; no es una cosa que se perciba por medio de los sentidos, si no que son los números, un objeto ideal, algo que no tiene una realidad sensible.Heráclito de Éfeso

Nacía hacia el año 535 .a .C era natural de Èfeso.

Heràclito de Èfeso, no se contenta con dar una solución al problema metafísico, paseando la mirada sobre las soluciones que al problema metafísico dieron sus antecesores en la filosofía, encuentra que todos y ninguna son verdaderas.
Por que el ser autentico, el ser en si, es todo cuanto cae bajo nuestra percepción encualquier momento.

Porque el ser en si, según Heràclito, sucesivamente, en una continuidad de fluencia, en un continuo cambio es sucesivamente eso: aire, fuego, agua; lo duro, lo blando; lo alto, lo bajo.
Todas las cosas, tal como se nos ofrecen a la contemplación sensible, son el verdadero ser y están dejando de ser, para volver a ser, para devenir.
El devenir, el cambio, el fluir elmodificarse continuamente de las cosa es, para Heràcito la realidad fundamental.

Parménides de Elea:

Nació entre el 530 a. C..

Elea es una pequeña ciudad del sur de Italia, que dio su nombre a la escuela de filósofos influenciados por Parmènides, que en las historias de la filosofía se le llama “escuela eleática”.

Permènides de Elena lleva acabo la hazaña mas grande que el pensamientooccidental, europeo, ha cumplido desde hace veinticinco siglos; tanto que seguimos viviendo hoy en los mismos carriles y causes filosóficos que fueron abiertos por Parmènides de Elena y por donde este empujo, con un empujón gigantesco, el pensamiento filosófico humano.

Parmènides es el descubridor de la identidad del ser; el descubridor de la identificación entre el ser y el pensar.

Parmènidesconstituye toda una metafísica basada en sus descubrimientos del principio de identidad y la identificación entre el pensar y el ser.

Parmènides dice: esto es absurdo; la filosofía de Heràclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, Cómo puede nadie entender que lo que es no sea, u lo que no es sea No puede ser Esto es impensable Tenemos, pues, oponer a lascontradicciones, a los absurdos, a las ininteligibilidades de la filosofía de Heràclito, un principio de razón, un principio de pensamiento, que no puede fallar nunca. Cuál será ese principio Este: el ser, es; el no ser, no es. Y todo lo que sea salirse de eso es descabellado, es lanzarse, precipitarse en la sima del error. Cómo puede decirse, como dice Heràclito, que las cosas son y no son Porque la ideadel devenir implica necesariamente, como su propio nervio interior el que lo que ahora es, ya no es, puesto que todo momento que tomamos en el transcurso del ser, según Heràclato, es un transito hacia e no ser, de lo que antes era, y esto es incomprensible, esto es inteligible. Las cosas tienen un ser, y ese ser, es. Y si no tiene ser, el no ser no es.

Parmènides de Elena, introduce la mayorrevolución que se conoce en la historia del pensamiento humano.

Zenón de Elena:

Nació en Elena, perteneciente a la escuela Eleática en 490 a. C.Fue discípulo de Permènides

Zenón de Elena se propone pulir una serie de argumentos incontrovertibles que demuestran que el movimiento es impensable; que no podemos lógicamente, racionalmente, pensarlo, porque llegamos a absurdos

Zenón sepreocupado durante toda su vida muy especialmente, de mostrar a detalle que el movimiento que existe en efecto de los sentidos; en ese mundo sensible, en ese mundo aparencial, ilusorio, es ininteligible; y puesto que es ininteligible, no es. En virtud del principio eleático de la identidad del ser y del pensar, aquello que no se puede pensar no puede ser. No puede ser más que aquello que se puede...