Filosofos

Descartes:
*Método: EL MÉTODO PROPUESTO POR DESCARTES SE BASA EN CUATRO REGLAS.
(1) LA REGLA DE LA EVIDENCIA, Nunca dar por verdadera algo que no podamos probar
(2) LA REGLA DEL ANÁLISIS, descomponer lo complicado hasta llegar a su composición
(3) LA REGLA DE LA SÍNTESIS. Habla de la relación entre los elementos de una síntesis
(4) REGLA DE ENUMERACIÓN Tiene como fin hacernos captarde forma clara y distinta las verdades e nuestro saber

*Duda metódica: Trata sobre un punto de partida que sea verdadero llevara a un largo proceso de crítica y eliminación de todos los conocimientos que hasta el momento eran considerados verdaderos, pero que no son del todo verdad que esté más allá de cualquier posibilidad de duda, por muy extrema que sea. Menciona que algunas los sentidosnos engañan. & que no es prudente fiarse de las Suelen pasar que a veces vemos como verdades cosas que no lo son depende de la circunstancia.

*El ser humano Alma & cuerpo: Descartes, siguiendo la tradición cristiana dice que el ser humano es cuerpo y alma; dice que encontró enormes dificultades, "que el alma tiene su sede principal en la pequeña glándula que se encuentra en medio del cerebro";esto quiere decir que controla los humores, los nervios y hasta la sangre del cuerpo .El alma no puede mover el cuerpo aunque para eso se necesitan de cosas físicas pero descartes insiste en que el alma, situada en el cerebro, el alma en el cerebro controlaría el paso de los "humores" o "calores" de la sangre por diferentes lados

Immanuel Kant:
*Crítica de la razón pura: El propósito de estaobra era que la filosofía experimentara su propia "revolución copernicana". Cuestionar la razón de conocer y tomar conciencia de las limitaciones de la propia filosofía al igual que hablaba de la metafísica.

*Crítica de la razón práctica: Es la segunda de las tres obras llamadas “criticas” Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura. El objetivo deuna razón práctica es el demostrar su realidad conforme a los hechos.

*Libertad & la inmortalidad del alma: Dice que no puede haber conocimiento de la existencia del alma pero sí un peculiar modo de asentimiento o creencia que denomina, Kant dice que “no es posible el conocimiento objetivo o científico de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios; pero es necesario postular ambascuestiones para que tenga sentido la experiencia moral.” rechaza la posibilidad de conocimiento científico del alma, de Dios y de la libertad 


HEGEL

*lógica: Trata de toda la filosofía de Hegel en general, reconoce la importancia del error, podemos equivocarnos e  intenta alcanzar la verdad ha buscado comprender el sentido, alcanzar lo que hace la contradicción Una verdad que no sólo avanzasobre la oposición de ignorancia y saber, sino también sobre todas las dualidades que obsesionan desde siempre la historia de la filosofía: libertad y determinismo, finito e infinito, ser y nada, sujeto y objeto, etc.


*filosofía de la naturaleza: Dice que la filosofía puede ser definida, en general, como la consideración reflexiva de los objetos  La Naturaleza, considerada en sí, en la idea,es divina  la Naturaleza es presentación de la idea, por lo que ciertamente se puede y se debe admirar en ella la sabiduría de Dios

*Filosofía del espíritu: La filosofía del espíritu constituye la parte de la noción de “Espíritu”  El espíritu en general es la tercera forma de la idea, tras la forma pensamiento (propia de la Lógica) y la forma de naturaleza física (propia de la filosofía de lanaturaleza) su definición corresponde a la conciencia que se tiene a sí misma por objeto (la autoconciencia)  menciona que “Sólo en el cristianismo se revela Dios como Espíritu”.

LoCKE

*Semblanzas: John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor...