filosofos

C. DESCRIPCION DEL PENSAMIENTO ESTÉTICO EN LA EDAD MEDIA.


5-SAN AGUSTIN (354-430)
Ultima figura de la romanizad tardía, influyo en la EM, los padres de la iglesia mantuvieron sobre la belleza, les venía por posiciones aniconistas y por no caer en la idolatría. Pensaban que las imágenes podían apartar al alma de su fe, que es Dios.
Las artes visuales estaban ligadas a la cultura pagana,no asociaban la cultura greco-latina en bloque. Aun a riesgo de la idolatría, la escultura y la pintura fueron admitidas para promover la piedad de los fieles. Mantienen una posición flexible.
Una figura clave será San Agustín, es un neoconverso, al igual que San Pablo, tuvieron una actitud negativa en el cristianismo, será opuesto a la sensualidad (cuidado en los sentidos) se le considerareorientados de San Pablo. San Agustín mantiene cierto sentido de la sensibilidad, la transforma en sensibilidad moral.
Fue un converso del norte de África donde había arraigado el cristianismo, se hace menos dura la crisis porque habían alcanzado un desarrollo económico increíble.
Nace en el 354 cerca de Cartago, y muere en Nipona en el 430 (será obispo de Nipona, la actual Túnez) se formaintelectualmente cerca de Cartago y Roma, en el 375 el cristianismo ya compite con otras religiones y pensamientos. Viene del mundo pagano, tiene una etapa maquinea, en la que radicaliza mucho su pensamiento. Hacia 386.87 se suele situar su conversión.
Su formación intelectual es enorme y le pone al servicio del cristianismo, vuelve a África, es obispo de Nipona, su madre se convirtió antes que él. En él seconjuga una tradición sobretodo platónica y neoplatónica, también le influye el aristotelismo y el componente cristiano.
Es ecléctico pero esa Ascesis que plantea Platón como una especio de movimiento a contemplas la belleza y la verdad, en san Agustín se hace a través de la caridad. Es dios el bien, la verdad y la belleza, el amor nos llevara a dios.
El hombre es reflejo de la propinahermosura divina, dios es el amor eterno, la belleza eterna, el ser supremo, causa del bien, la bondad, la verdad y la belleza.
Referencias estéticas en su obra: hay referencias de un posible escrito sobre la belleza que se ha perdido y que se llamaría “sobre lo bello y lo apto” en “las confesiones” hace referencia a esa obra. También habla de la belleza, aquello que nos atrae y nos fascina.
El aceptalos sentidos como medio para alcanzar la belleza, habla de colores, luz, formas bellas, nos remite a platino y su deslumbramiento. La luz que nos permite ver las cosas es el reflejo de la luz de dios y que a través de la razón nos permite ver la belleza.
-VALORACION DE LAS ARTES
Defiende el control racional y para ello hace falta reglas, la primera experiencia es emocional, hay que someter esasemociones a la razón y para ello se necesitan reglas, toma de Aristóteles todo lo referente al orden y al número, proporción, medida
Lo que produce placer es la belleza que está en las formas, y las formas son bellas si están proporcionadas y la proporción son números. El número proporciona orden. Este concepto de orden y armonía se trata en su obra “sobre lo verdadera religión” y “tratado demúsica” ve la belleza de la naturaleza como un reflejo de la belleza suprema de Dios. La naturaleza en la que está el hombre, participa de la belleza divina.
Belleza como armonía influye mucho en el pensamiento medieval.
Sobre las artes no sintió ningún entusiasmo, la música para él está en la cúspide de las artes, es el arte del número. También da importancia a la arquitectura, menos importancia daa la escultura y la pintura (no operan en ellas números pero si ritmos)
Todo el debate que vivió sobre las imágenes pudo influir, prefería cosas más neutras como ara o música, cuando el cristianismo se dota de edificios.


La Escolástica es un método especulativo filosófico-teólogico desarrollado, difundido y cultivado en las escuelas de la Europa del Medievo desde el Imperio carolingio al...