Filosofos

Grupo: # 1
Tema: Filosofía Presocrática y Sofista.


Filósofos Presocráticos:
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eranconsiderados magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito.

Los filósofos presocráticos fueron influenciados por ideas míticas provenientes de los poemasépicos, distinguiéndose por la aplicación de la racionalidad en la búsqueda de la verdad y por su concepción del hombre y la naturaleza como una unidad. Estos filósofos trataron de buscar el origen de todas las cosas pero no pudieron explicar la diversidad.

Los filósofos presocráticos sientan las bases de la filosofía occidental, aportando elementos útiles para esclarecer y formular principios queaún hoy en día forman parte de nuestro conocimiento científico.

Los presocráticos basaron sus teorías es la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran: tales de mileto, Pitágoras, ananximandro, anaximenes, leucipo y democrito, Heráclito, parmenides, empedocles, anaxagoras.


1.Tales de Mileto: para el cual el principio o arjé era el agua, afirmaciónque se fundamentaba en la observación de que todo cuerpo, alimento ó germen poseía la cualidad de lo húmedo, siendo el agua su principio rector. Lo importante de dicha afirmación no estriba en la elección del principio, sino en la afirmación de la necesidad de la existencia de éste para explicar ¡a multiplicidad empírica y en que la arjé se formula fuera de todo contenido religioso.

2.Anaximandro: autor del más antiguo texto filosófico conocido, que dice así: «De donde las cosas tienen origen, hacia allí tiene lugar también su perecer, según la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la injusticia según el orden del tiempo». La naturaleza se concibe como retribución, como justicia (diké) cuya ley es la necesidad.
|Lo interesante del pensamiento de Anaximandro es lanegación de toda evidencia empírica. El apeiron es un principio abstracto,|
|hipotético, que contradice toda experiencia sensible. |

| |Anaximenes de Mileto: la arjé o principio creador de todas las cosas es el aire, que por condensación y enrarecimiento, en |
| |ciclos infinitamente repetidos, origina todos los seres y susdiferencias cualitativas. Aire es también el alma (psiché), |
| |soplo o aliento divino similar al aire que nos rodea. |

3. Heráclito de Éfeso: Afirmó que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposición de contrarios de la que surge la armonía, según una inexorable ley que remite a una unidad oculta:el logos, el fuego eterno que «se enciende según medida y se apaga según medida». Todas las cosas están sujetas a un devenir perpetuo donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de un ser implica necesariamente el nacer o perecer de su contrario. A la figura de Heráclito se le suele contraponerla de Parménides de Elea, el cual niega todo devenir como pura apariencia de ser. El mundofenoménico, del cambio, es un engaño de los sentidos, mera apariencia. 

| |4.Pitágoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a.C.) |


Pitágoras consideró que el alma era inmortal, «del linaje de los dioses», cuya unión con el cuerpo significaba un hundimiento, una «prueba» que ésta debía sufrir antes de su definitiva liberación (o hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones....