Filosofía De Kant

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Departamento de Filosofía S.F.M. Política Moderna I Profesor: Lisímaco Parra París
5

Juan Pablo Franco Parra Cód. 432974

IMMANUEL KANT: SOBRE LA PAZ PERPETUA SUPLEMENTOS1 Kant, luego de postular los artículos definitivos que habrán de conducir al hombre hacia la consecución de la Paz Perpetua, se enfrenta a un nuevo obstáculo que parece minar este proyectopolítico desde su interior. Tal inconveniente es el carácter quimérico que parece tener el proyecto de Paz Perpetua y que le fue heredado, con la mediación de Rousseau, desde el Abbé de Saint Pierre. En efecto, mi intensión en este trabajo será la de reconstruir la salida que Kant da al problema de la connotación utópica del concepto de Paz Perpetua y, por otro lado, presentar algunoscuestionamientos que alienten la discusión durante la sesión. La Naturaleza: Garantía De La Paz Perpetua En el primer suplemento encontramos a un Kant que, alejándose de apelaciones anteriores a la fortuna2, se propone brindar al lector un compilado de ejemplos facticos que, según el Filósofo Alemán, llevan a concluir la existencia de un cierto orden natural que dirige al hombre, incluso contra su voluntad,hacia al fin político por excelencia, esto es, hacia la pacífica y universal comunidad de hombres puestos bajo el mandato supremo del derecho. Así pues, la Naturaleza se encarga de, por un lado, garantizar el acceso del hombre al estado de Paz Perpetua y, por otra parte, obligarle a subordinarse a la finalidad por ella propuesta. En consecuencia, la naturaleza reemplaza al hombre en su papel desujeto capaz de controlar el rumbo de la historia. Ahora bien, puesto que el hombre tiende caprichosamente a abogar, no por el interés de la especie, sino, por el contrario, por los intereses particulares que su egoísmo patológico le provee, se ve abocado a generar tensiones y conflictos con sus semejantes, lo cual repercute en un estancamiento del progreso de la humanidad. Pero, buscando mantener enmovimiento el mencionado progreso, la Naturaleza hará uso de éste antagonismo para hacer surgir la armonía3. Es así que, ante la sin salida a la que lleva la mutua oposición de los fines egoístas de los hombres, la Naturaleza se impondrá y redirigirá la humanidad nuevamente hacia el fin que les proyectó desde el inicio de los tiempos.4
Kant. Sobre la Paz Perpetua, en Ensayos Sobre la Paz, elProgreso y el Ideal Cosmopolita. Ed. Cátedra. Segunda Edición. Madrid. 1996. 2 Ver Pág. 155. “Pues si la fortuna dispone que un pueblo fuerte e ilustrado pueda formar una república (…), ésta puede constituir el centro de la asociación federativa para que otros Estados se unan a ella, asegurando de esta manera el estado de libertad de los Estados conforme a la idea del derecho de gentes yextendiéndose, poco a poco, mediante otras uniones”. 3 Ibíd. 160 4 “La Providencia proporcionará una salida al fin de la humanidad tomada en el conjunto de su especie, para que ésta alcance su destino final mediante el uso libre de sus fuerzas y hasta donde tales fuerzas den de sí, salida a la que, por cierto, se oponen los fines de los hombres tomados individualmente. Y justo el hecho de que las inclinaciones(origen del mal) se contrarresten mutuamente facilita a la razón un libre juego para dominarlas a todas y para hacer que, en lugar de reinar el mal, que se autodestruye, reine el bien, que, una vez implantado, se mantiene por sí mismo en lo sucesivo”. Kant. En Torno al Tópico: “Tal Vez Eso Sea Correcto en Teoría, Pero no Sirve para la Práctica, en Ensayos Sobre la Paz, el Progreso y el IdealCosmopolita. Ed. Cátedra. Pág.137.
1

10

15

20

25

30

35

40

Pero, alejándonos por un momento del modo en que la Naturaleza garantiza la Paz Perpetua, me parece oportuno hacer una distinción entre dos conceptos que han sido usados, hasta ahora, indistintamente, a saber: el concepto de Naturaleza y el concepto de Providencia. La Providencia es definida por Kant como una cierta...