Filosofía Griega Y Cristianismo

TEMA 7. INTRODUCCIÓN AL CRISTIANISMO
No es preciso justificar la importancia del pensamiento cristiano puesto que, junto con la filosofía griega, representa uno de los pilares de la cultura occidental.
La filosofía cristiana remite a una nueva etapa del pensamiento, a un nuevo capítulo en la Historia de la Filosofía, a una nueva forma de interpretar el mundo perfectamente diferenciada de lafilosofía griega. Sin embargo, no hay que olvidar que es dentro del área de influencia griega donde irrumpe el cristianismo. Por eso, es preciso analizar las relaciones entre cristianismo y filosofía.
LAS DOCTRINAS DEL CRISTIANISMO FRENTE A LA FILOSOFÍA GRIEGA
1. LA FE CRISTIANA Y LA HISTORIA
El cristianismo introduce doctrinas radicalmente nuevas, ajenas a lo dicho por los filósofos griegos.Una de ellas es la de la creación -que analizaremos más adelante-, otra la referencia esencial de su doctrina a la historia: el cristianismo pone en relación a Dios con la historia.
La filosofía griega había puesto a Dios en relación con el cosmos, el universo, como inteligencia ordenadora (Anaxágoras, Platón), como motor y fin (Aristóteles), como razón cósmica(estoicismo). Si el cristianismose hubiera limitado a proponer una teoría en la cual Dios fuese el origen del universo, seguramente se habría desdibujado, fundiéndose con otras corrientes del pensamiento antiguo. El cristianismo pone en relación a Dios con la historia en un doble sentido:
1. Dios es providente y se ocupa de los asuntos humanos y de la marcha de la historia. Esta no es la doctrina más definitiva ni exclusivadel cristianismo: los estoicos afirmaban que Dios es providente, aunque identificaban la providencia con el destino y Dios no era un ser personal sino la razón del universo.
2. El cristianismo anunciaba algo más sorprendente: Dios no sólo se ocupa providencialmente de la historia sino que Dios entra en ella, Dios se había hecho hombre en un lugar y en un momento bien determinados y precisos.Este hecho constituye el centro de la historia: toda la historia -desde la creación hasta el juicio final- adquiere significación y sentido a la luz de este hecho.
La noticia de que Dios se había hecho hombre y había muerto crucificado por los romanos nunca fue ni podía ser asimilado por la filosofía griega, que la criticó insistentemente por absurda y ridícula. Tal anuncio resultaba incompatiblecon la inmutabilidad divina, con su impasibilidad y perfección (¿cómo puede Dios ser afectado por sufrimientos y dolores?) y con su dignidad (¿cómo pudo encarnarse Dios precisamente en un personaje insignificante y oscuro?), además de que suponía en Dios una predilección inexplicable por una raza, un lugar del mundo habitado y un momento de la historia humana (¿por qué un judío y por qué en estemomento de la historia?). Tampoco las doctrinas religiosas ofrecían un precedente comparable. Es cierto que existían historias de dioses que habían sido descuartizados y después resucitados (Dionisos fue descuartizado por los Titanes y resucitado por Zeus) pero la diferencia era inmensa- se trataba de atentados sufridos por tales dioses sin ellos quererlo mientras que en el cristianismo Dios decidey acepta su propio sacrificio; en segundo lugar, el cristianismo señalaba un momento histórico preciso, mientras que las creencias e historias no cristianas situaban tales hechos en un tiempo mítico, no en un momento histórico datable con precisión.
2. CRISTIANISMO Y VERDAD
Dios habló a los hombres (es una religión revelada), primero a través de ciertos hombres del Antiguo Testamento, y despuésÉl mismo, encarnado en Cristo. Esta circunstancia hará que la actitud ante la verdad sea diferente al de la filosofía griega.
La filosofía griega se había caracterizado por insistir en los límites del conocimiento humano; rara vez algún filósofo pretendió alcanzar la verdad absoluta y total. El cristianismo proclama queposee la verdad revelada por Dios mismo, lo que choca con la actitud...