filosofía latinoamericana

Revista de Filosofía
Volumen 68, (2012) 65 - 78

¿QUÉ SE DICE CUANDO SE DICE
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA?
José Santos Herceg
IDEA / USACH
Jose.santos@usach.cl

Resumen
El presente texto busca mostrar los diferentes “usos” que se aparejan a la expresión
“filosofía latinoamericana”. El objetivo de este análisis no es determinar si alguno de
ellos es más o menos correcto, si uno es más omenos adecuado, sino simplemente de
poner de manifiesto que la expresión “filosofía latinoamericana” tiene distintos usos y
que cada uno de ellos remite a diferentes problemas filosóficos.
Palabras clave: filosofía latinoamericana, usos, sujeto filosofante.
Abstract
This paper aim to examine the different uses of the expression “filosofía latinoamericana”.
The porpousse of the study ist notto determinate if one of these uses ist right or wrong,
but just to show that the expression “filosofía latinoamericana” has different uses and
that these uses brings us to diferent philosophical problems.
Key words: Latin american philosophy, usages, philosopher.

Alejandro Korn escribía a principios del siglo XX respecto de la filosofía en
Argentina algo que creo se puede aplicar a muchosde los que comienzan a leer un
artículo como este: “Me imagino –decía Korn– la sonrisa del lector (…). ¿Desde cuándo
tenemos filosofía argentina? ¿Acaso tenemos filósofos?” (Korn 1993: 29). Reacción
irónica que con toda probabilidad será la de una parte importante de los que se topen
con este texto. La filosofía latinoamericana, sin embargo, para sorpresa de muchos,
constituye desde hace unbuen tiempo un tema de investigación y a la fecha tiene a su
haber, tanto considerando los textos originales de los filósofos como el metadiscurso o
examen crítico de dichos escritos, un enorme caudal de literatura. Utilizando criterios
que recuerdan al concepto de “normalidad” de Francisco Romero, podríamos decir
que se dictan cursos de filosofía latinoamericana por todo el continente, se hanescrito
innumerables historias de la filosofía latinoamericana (tanto continentalmente considerada
como por países), se realizan congresos y coloquios sobre el tema regularmente y los
libros al respecto llenan bibliotecas.
El estudio de la filosofía latinoamericana, es, hoy por hoy, siguiendo con la
categorización de Romero, algo muy “habitual” en algunos lugares del continente dondeRevista de Filosofía

José Santos Herceg

dicho trabajo se ha “generalizado”: digamos que allí se ha “normalizado” en el sentido
de que el dedicarse a ella se ha incorporado como “(…) una actividad ordinaria a la
común vida del espíritu” (Romero 1952: 61), se ha ido consolidando hasta pasar a ser
“(...) uno de los asuntos habituales del común ejercicio intelectual (...)”(Romero 1952:
54). Estanto así que la filosofía latinoamericana incluso ha trascendido los límites del
continente. En este sentido, a inicio del siglo XXI Pablo Guadarrama hace ver que “(…)
los filósofos latinoamericanos han podido insertarse mejor en el nivel de las discusiones
filosóficas internacionales” (Guadarrama 2001: 177), que “(…) las ideas filosóficas
elaboradas en América Latina han llegado a tenermayor reconocimiento mundial”, que
“(…) en Europa y Norteamérica, se ha incrementado el interés por estudiar y valorar el
pensamiento filosófico latinoamericano”, y que hay un “(…) reconocimiento del grado
de madurez alcanzado por la vida filosófica latinoamericana en la actualidad” (178).
Esta instalación y reconocimiento del tema contrasta, sin embargo, con la
situación en algunos países deAmérica Latina. Un caso paradigmático es el de Chile.
En nuestro país, de hecho, aunque se han publicado algunos libros significativos sobre
el tema 1, se trata de tan pocos que no se puede hablar realmente de una línea editorial
instalada, sino más bien de obras que irrumpen esporádicamente. Los cultores de esta
temática son un grupo relativamente pequeño de filósofos 2 y lo limitado de este...