Filosofía

El existencialismo como humanismo,
una breve lectura de Jean Paul Sartré

Por Octavio Chon (Krisaltis)

El existencialismo como humanismo no debe verse como una filosofía en donde lo degradante del hombre se realza. Es la malinterpretación de aquellos que se apegan a sus ideas del porqué de esta confusión. Y es que dentro de los roles pertinentes en el creer que existe un fin -basado en unsistema de creencia o pensamiento cuyas pautas se toman como cuestiones a prior-, no se puede entender el punto de vista por el que parte Sartre.
Para Sartre, la verdadera acción, podría decirse así, no está en la mera abstracción de la realidad, sino que se encuentra en el hacer mismo original. Esto es, que el hombre se hace en cada instante con sus acciones, y no es un papel que practica unlibreto como para haber nacido “héroe” o “villano”. Normalmente la gente está acostumbrada a pensar que se puede o bien nacer de una u otra determinada manera, por lo que entra en su marco de conceptos y así entienden el mundo. Sin embargo, según la apreciación de Sartre esto no es completamente cierto, ya que un héroe puede dejar de serlo.
Este existencialismo parte de los hechos, en donde elsentido de la vida no es más que una mera suposición fabricada por el hombre mismo al proyectarse hacia el futuro. En la realidad, no existe ningún sentido y es solo uno el que se forja a sí mismo y por tanto responsable de lo que es. Así, el cristianismo fabricó la creencia de que Dios crea al hombre para un fin determinado, justificando además con ello que la esencia precede a la existencia. Estose ha proyectado al modo de fabricación de objetos, en donde el artesano produce un objeto con fines particulares para su uso. No es de sorprender, entonces, que aunque ya no haya Dios, el mismo sistema de apreciación de las cosas persista, es decir, la forma y estructura por el cual operaban. Así, una creación no puede concebirse sin un propósito ulterior. La humanidad no puede definirse en basea la creación de algún dios ya que esto supondría imagen preconcebida. Es cuando uno empieza a describirse a sí mismo que se forja una propia imagen de sí mismo. En este sentido, se es libre de elegir la forma cómo definirse y obrar. El ser humano está condenado a ser libre.
Ser es serlo en relación hacia alguien más, hacia el otro. La propia elección que uno hace tiene repercusiones con otrosseres humanos. Existe una intersubjetividad en las personas que no puede obviarse. Esto no se ve debido a que se piensa, normalmente, que se está separado de los demás, lo cual no es cierto, porque cuando uno quiere, por ejemplo, casarse y tener hijos, está de alguna manera perpetuando la humanidad entera, además, no hay que olvidar que al fin de al cabo cada persona es una suerte de parte-holograma de la humanidad. Entender esto es importante para comprender la angustia a la que hace referencia Sartre, ya que, según sus propias palabras:
“El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidadentera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad”1

No es una mera angustia en la que no se sabe qué hacer, resultando en el quietismo, sino todo lo contrario, es acción. Es la oportunidad que se tiene para tomar una iniciativa en base a la conciencia de lo que se está tratando, sin dejarse ofuscar por el velo de los conceptos que empañan la vista hacia la angustia queel hombre vivencia. Hay que ser sinceros con uno mismo, de ello surge una acción que es libre. Es, como diría Alan Watts:
“La espontaneidad es, después de todo, la sinceridad total –la implicación de todo el ser en el acto sin la más ligera reserva-, y por lo general el ser civilizado e ve incitado a ella por la más ruin desesperación, el sufrimiento intolerable o la muerte inminente.”2
Y...