Filosofía

U

A

L

H
T

« Textos »

Profesora: Dra. Dña. Stella V
Alumno: Joaquín C

Teoría del conocimiento

Textos

Índice general
Wittgenstein
Sobre la certeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

Platón
Fedón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3

Descartes
Primera meditación .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segunda meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

Comte
Ley de los tres estados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8

Husserl
La crisis de las ciencias… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10

Joaquín CardosoII /

Teoría del conocimiento

Textos

Wittgenstein
Índice
Sobre la certeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sobre la certeza
Según los escépticos, no hay ninguna razón para suponer que nuestras sensaciones nos
informen de nada real, y por lo tanto no existe la realidad material.
Tanto Moore como Wittgenstein critican este tipo deescepticismo sobre el mundo
material, según el cual nuestras percepciones sensoriales no representan o corresponden
a ningún objeto real, ya que no hay razón alguna para suponer que tal realidad material
exista. Cuando hablamos, por ejemplo, de estar «viendo una casa», lo que deberíamos
decir, para ser precisos, es que estamos «viendo ciertos datos de los sentidos». Es decir,
lo único que percibimos através de los sentidos son datos sensoriales, no objetos reales.
Wittgenstein afirma, cuando Moore dice «Sé que eso es un árbol», comprendemos,
de repente, a los que afirman que tal cosa no está decidida en modo alguno. Considera
por tanto que los argumentos de Moore como los de los escépticos no son para nada
satisfactorios ya que ambos tratan ciertas proposiciones de manera equivocada, esdecir
como si fuesen empíricas. ¿Cómo sabemos que sabemos? ¿Basamos nuestra certeza en
otras certezas? En los §§
«…¿Quien decide qué es incuestionable? Y ¿que significa
la afirmación: esto y aquello es incuestionable? No estoy más seguro del significado de mis
palabras de lo que lo estoy de ciertos juicios. ¿Puedo dudar de que ese color se denomina
azul?…«Si dudo de que tengo dos manos no podréconfiar ya más en ninguno de mis
enunciados».

Joaquín Cardoso

/

Teoría del conocimiento

Textos

No tengo mi imagen del mundo porque me haya convencido a mi mismo de que sea la
correcta; ni tampoco porque esté convencido de su corrección. Por el contrario, se trata
del trasfondo que me viene dado y sobre el cual distingo entre lo verdadero y lo falso.
Realiza un análisis del término«duda» en paralelo con el análisis de la propia actividad
de dudar. Habremos, pues, de reflexionar acerca de los siguientes interrogantes. ¿Qué es
una duda? ¿En qué consiste la actividad de dudar? ¿Cuál es su objeto? ¿Qué distingue
la duda cotidiana de la duda escéptica? ¿Hasta qué punto es posible la duda escéptica?
¿Se trata en verdad de una duda? En el §
¿Se puede decir: «Donde no hay dudatampoco hay saber»? «¿No se necesitan razones para dudar»? Ese espacio que no está
ocupado por lo que conozco o por lo que son certezas seria el espacio correspondiente
a todo aquello de lo que dudo y todo aquello que no creo. En el §
«…“Mis dudas
constituyen un sistema”».
El argumento más interesante de Wittgenstein reside en su afirmación de que cualquier
duda presupone un dominio del uso dellenguaje; es decir, para dudar de una proposición
debemos entender primero lo que esa proposición significa. Así, al decir «esto es una
mano» implica que he entendido previamente que significa decir que esto es una mano.
Respecto a la creencia, Wittgenstein dice que aprendemos a creer en base a la autoridad
del adulto. Cuando somos niños creemos en la explicación que los adultos nos dan...